家是最小国，国是最大家。家文化是传统文化中最大的内容，也是最主要的部分之一。本文试从家文化的核心部分——家训（家规、家教）和家风作一些粗浅的论述。

认识家训

中国古代家训起源甚早，如《尚书》中的《无逸》就是周公对其侄子成王的告诫之辞。成王当政后，周公恐其贪图享乐，荒废政务，故作此文告诫他，不要逸乐。孔子告诫儿子孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。这两则例子历来被视为家训的源头。南北朝是家训文化盛行之始，北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，其训诫不再是以家庭某个成员为对象，而是以家庭整体为对象，分为修身、治家、处世、为学四个部分，被人称为家训之祖。

古代家训的精华内容可以系统归纳为以下几点：

1.忠孝仁义，立身报国。

在中国古代，“忠孝”是每个人必须具备的最基本的品格和修养。孔子说，“孝悌之至，通于神明，光于四海”，把孝悌置于崇高地位。唐代柳玭《家训》云：“讲论家训，立身以孝悌为基。”中国古代，孝是处理家庭伦理的道德和行为准则；忠是处理国家政治的道德和行为准则。孝悌是世人立身行道的开始，尽忠是事君的基本要求。

2.勤俭持家，廉洁奉公。

家训对中国人勤俭节约品格的养成起到了很大作用。韩愈劝诫子弟：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”曾国藩告诫子弟：“家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱。”周文王告诫姬发：“不为骄侈，不为泰靡，不为淫美。”“俭以养德”，是古代士人修身养德的关键所在。诸葛亮劝诫子孙“静以修身，俭以养德”。司马光认为，“俭则可以成家，俭则可以立身”“奢则掩身，奢则破家”，告诫儿子“以俭素为美”。

3.谦虚礼让，积善修德。

谦虚礼让是中国人修身处世的优良美德和品格，也是家训宣教的重要内容。唐代朱仁轨《诲子弟言》云：“终身让路，不枉百步，终身让畔，不失一段。”《太公家教》云：“立身之本，义让为先……”慎是护身之符，谦是百行之本，忍让是处理家务和家人关系的最好方法。清代吴汝纶《谕儿书》中讲“忍让为居家美德”。朱柏庐认为“富贵者，积德之极”、劝诫子弟“积德亦随在可为，不必有待”。家训是培养和养成中国人尊老爱幼、扶贫济弱和积善修德等优秀品格的关键一环。

4.诗礼立身，诗书传家。

隋朝科举制兴起，“以文取士”成为科举主流，诗书传家逐渐成为后世家训的主要特点，颜之推认识到立身的根本在于学习，劝诫子弟“积财千万，不如薄技在身”；韩愈告诫儿子云，“人之能为人，由腹有诗书”。唐代以降，以诗书求取功名，以诗书传家的观念成为士人最高追求，对中国人好学性格的养成，有着积极的作用。

家训是我国古代以家为范围的道德教育方式，也是中华道德文化传承的一种形式。家规家训的主要功能，可以归纳为两点。首要功能是“齐家”，即对家庭进行有序治理，重视其规范功能。在儒家传统中，修身是齐家的基础，齐家是治国平天下的前提。另一个功能是“修身”，即家规家训不仅提供行为规范，重视约束，更强调道德、修身、德行养成，把家庭作为道德训练和培养的基本场所，认为有了在家庭中培养起来的道德意识做基础，就可以推之于社会实践的其他范围。家规家训的功能远远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为历代培养了无数贤明卿相、威猛将帅和文化名流，为中华民族提供了教育范本和学习楷模。

认识家风

家风，亦称家声、门风、父风等，是家庭或家族的风气、风格与风范，是在累世繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德风貌和价值观的综合体。家风作为一种文化现象，是由家训、家教、家礼、家德等家文化元素教化、熏陶、积淀而成的，是家文化的表征。

家风是家庭的精神内核，也是社会的价值缩影，直接影响到党风政风和世风民风。当今社会正处于转型时期，孝道文化衰落，离婚率升高等问题凸显。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭很难营造温馨和谐的幸福氛围，也不利于培养德才兼备、对国家社会有用的人才。家风是一种无言的教化，作为一种文化现象，家风以家训文献、家规范式、家教活动、家礼家法、家庭道德等为载体。颜之推的《颜氏家训》被誉为“古今家训，以此为祖”。“名实”“治家”篇等，对“风教”“风化”即家风的教育功能和父母的熏陶感染作用作了总结，“笃学修行，不坠家风”。传统家风文化的内涵极为丰富，大致可分为勤俭齐家的持家文化，蒙以养正的教子文化，崇德向善的修身文化，宽容仁爱的处世文化等。

家风有优劣之分，对子弟成人成才与否和家族兴衰起着重要作用。良好的家风能使子弟家人获得潜移默化的精神力量。汉代太尉杨震以畏“四知”闻名于世，子孙继承杨震廉政教诲，“能守家风，为世所贵”。司马光要求为家长者“谨守礼法”“以义方训其子”“以礼法齐其家”。其家族是世代贵胄，却一直恪守“世以清白相承”的朴素家风，勤俭持家。他在《训俭示康》中告诫儿子，一定要吸取同时代人因不良家风所致家族破落的教训，而且要用这篇家训去告诫子孙，永远传承节俭为荣，奢侈为耻的清白家风。

家风优劣不仅关乎个人品行，更关系国家兴衰。忠厚传家，家声永振；克绍箕裘，家道隆昌。重视家风是历代先贤立家处世之本，是我们民族齐家治国平天下的前提和基础。今天的家庭仍然是社会的细胞，是社会稳定、和谐、繁荣的重要基点。因而家风建设仍然是当代中国人的必修课。在这个方面，作为中华民族先贤智慧结晶的优秀家风文化，无疑可以给我们提供跨越时空的资源，值得我们吸纳借鉴。

优秀家风的培育，离不开家训、家教、家规的滋养，离不开家礼、家德、家法的导向和规约，也离不开子孙后代的诫行、传承和发扬。正是在《颜氏家训》这部全面系统的家训教科书熏陶教化下，颜氏子孙牢记“世以儒雅为业，笃学修行，不坠家风”的教诲，恪守优良家风，为学者勤勉成才，为官者忠君恤民，其品行节操彪炳史册。颜之推长子颜思鲁学问渊博，次子颜愍楚清贫自守，三子颜游秦被百姓赞为“爱人如赤子”。

家风建设与社会实践

如何弘扬优秀传统家风文化，推进家风建设，运城市德孝文化研究会组织多名专家学者和工作人员，利用两个多月时间，广泛调研座谈，提出以下家风建设与社会实践活动具体意见。

1.构建家庭、学校和社会合作的共育体系，坚持家风建设常态化。譬如，运城市德孝文化研究会联合运城市第二实验中学举办了“我的家访故事”讲述会，以情感促进教师的快速成长，加快学校教育教学质量的提质增效。开办家长学校，让家长从传统家训、家风中汲取营养，成为家风建设的主力军。学校以“全人教育”理念为指导，助推家风建设，学校应改变应试教育思维模式，用“全人教育”理念，加强学生的礼仪教育和人格培养。

2.汲取传统家风文化的珍贵精华，滋养家风建设内容。雷家坡村多年来坚持传承德孝文化，践行社会主义核心价值观，办好日间照料中心，开展评比好婆婆、好媳妇、好青年、好家风等各项活动，形成村委会和家庭联合提升家庭素质为抓手主导家风建设的生动局面，我们要认真挖掘，细致总结，吸纳借鉴。

3.借鉴优秀传统家风文化的培育方法，如盐湖区累德村，利用“孝子槐”组织青少年学习德孝故事，传承德孝文化，建设家风村风，加速家风村风建设。传统家训家风文化中有关家庭教育、家风培育的途径及方法，有许多值得学习借鉴的，譬如，注重家长的率先垂范、以身立教是传统家风文化所倡导的重要路径。司马光在《居家杂仪》中开篇就讲：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。”南朝宰相赵鼎《家训笔录》说：“同族义居，唯是主家者持心公正，无一毫欺隐，乃可率下。”此外，注重日常养成，举办家族聚会，情法并用，诵读家训歌诀等家风培育途径方法，仍然可以借鉴来古为今用。

4.开展本土家风文化的广泛交流，营造家风建设氛围。配合文明城市创建、公民道德实践、社会主义核心价值观培育，通过德孝文化进校园、进社区、进企业、进机关，讲家风故事，评文明家庭或组织城乡居民积极参与晒家风活动，搜集整理本地区家训、家书、家风的珍贵资料和成功经验，编印成册，散发赠阅，营造浓厚的家风建设氛围。

市德孝文化研究会供稿