冬月冬韵，再回故里。我六年多没有回老家芮城了。又一次踏上了这片熟悉而美丽的土地，办完了该办的事情，见到了该见的同学，去到了该去的地方。尤其是在县城城隍庙的见闻，更令我心潮澎湃、思绪万千。

参加了高中同学组织的微型聚会，我喝酒不少，一夜好睡。第二天中午，我和几位好同学一起迎着风散步到了县人民广场，更是走到了地下超市，喝了一会儿民间的“功夫茶”。忽然，不远处的唱戏声，把我们吸引到了城隍庙广场，当然，也身不由己地走进了曾经影响我一生的城隍庙。

时过境迁，三十多年过去了，周围的一切几经变换，而这座城隍庙依然挺立在这里。它位于县城永乐南街，俗称南庙，宋大中祥符年间创建，集宋、元、明、清建筑风貌于一处，堪称我国“古建筑博物馆”之一。它的建筑风格，雄浑壮丽，风姿各异，历史价值颇高。现存主要建筑有大殿、献殿、寝宫、东西两廊、乐房及附属建筑八蜡庙等，扩建后的牌坊、碑廊，补塑神像和彩绘壁画，为古代建筑群增彩不少。

城隍庙是我国宗教文化中普遍崇祀的重要场所之一，而我国大多城隍庙神皆由有功于地方民众的名臣英雄充当，也是民间和道教信奉守护城池之神。据碑文记载，这里现存大殿为宋代原构，享亭为元代建筑，剩下的其他殿皆为清代所建，建筑面积就有1590平方米，最具代表性建筑就是上面讲的宋代大殿、元代享亭和清代的献殿、寝殿等。在庙内，现有历代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明及清碑刻、造像和墓志铭共有98通，我们一走进大门就能看到，有的真是历史久远，有的已残缺受损，皆为珍贵史料，使人敬仰。

相传，在我国的许多地方都有城隍庙，“城隍”一词源于古代的城墙和护城河，周朝时除夕祭祀八种神，其中就有水（即隍）和庸（即城）。城隍作为神，就是从此而来，这原是一种原始信仰的残留，后来随着城市的发展，绝大多数城市临近水边，水与城进一步结合，水神和庸神也就合在一起了，它成为城池的城隍神。

城隍是惩恶除凶、护国保邦之神，能降雨，能止涝，还能管领亡灵。城隍，在古人心目中是护卫百姓安全、保佑一方平安之神。城隍神，则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将，或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲。他们有的名垂青史，有的功勋卓著，是备受百姓推崇爱戴的历史人物。城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，深入民心，广布流行。城隍，既是人间正义的主持者，又是生死祸福的主宰者。

最早的城隍庙，见于三国吴赤乌二年（公元239年）建的芜湖城隍底，历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化，多以把去世后的英雄或名臣奉为城隍神。比如，苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。

后唐末帝清泰元年（公元934年）封城隍为王爵。明太祖洪武元年四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯位正四品，并且重建各地城隍庙。官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒衮服。到了明太祖洪武三年（公元1370年）正祀。

走进大殿，同学告诉我最精彩的当数大殿，面阔五间，进深三间，柱头有卷刹，柱体有侧角，柱头斗拱为五铺作双下昂形制。屋顶举折平缓，斗拱硕大，拱瓣清晰，为典型的宋代规制。

在献殿与享亭之间是东西厢房，左右对称，面阔九间，进深一间。献殿面阔五间，进深二间，外露四根明柱，前檐还有插廊，中部辟门通往大殿，卷棚顶，为清代所建。

歇山部分的“二龙戏珠”琉璃悬板为明代制作，富丽堂皇，端庄肃穆，琉璃鸱吻及琉璃脊饰色彩绚丽、精美绝伦，系古建筑中的罕见之作。大殿形制古朴典雅，雄伟壮观，虽经历代维修更换过少量构件，但大木构件及斗拱仍为宋代遗物。它屹立在这组建筑群中间，仿佛一位贵夫人，那种雍容华贵自不待言，让人震撼。

碑廊里，收集陈列有北魏、北周、隋、唐、宋、元至明、清的历代名碑、造像碑、墓志铭等98通，对研究我国古代文化具有极为珍贵的参考价值。馆藏文物还有大型通景堆绢《郭子仪诞辰祝寿图》屏，吴镇、米芾、董其昌等名家墨笔画卷，以及爱国将领杨虎城将军所赠佩剑等珍贵文物。

徜徉在这里，广场上是一板一眼的戏剧人生，而城隍庙的一砖一石，使我这位老兵从那些历史的梁架与斗拱间，感受到了一股古文化气息扑面而来，更成全了我这个“兵”游子期待归来的无限感慨和浓浓的乡愁乡情。