解店，因抗金民族英雄解元的后裔解德在这儿开店得名。此后，解店这个名字一直延续了七八百年，直到民国六年，解店镇改为解店村，但仍保持着解店这个赋有历史和文化内涵的名字。1951年，万泉县人民政府搬迁到解店镇，翌年又把解店村与南和村合并称为新城村，遂改解店镇为城关镇，这以后镇政府名字几度变迁，最后又变为解店镇，只是新城村还称新城村。

解店由来

民国七年版《万泉县志》载：“解店镇，土城，周围二里许，南北二门，东南隅有北岳庙，逢八会。”文中显然把“东岳庙”误写为“北岳庙”。那么，解店镇的名字从何而来呢？据《北牛池解氏家谱》记载，南宋时，曾为岳飞部将的解元，在岳飞遇害后，便投靠韩世忠将军，韩任其为枢密使，解元由此成为三军元帅，统帅精锐之师，转战大江南北，屡败金兵，令金兵闻风丧胆。之后，河东一带陷入金人之手，金兵对解元切齿痛恨，但又无可奈何。后来，他们的军队进入稷山一带，将仇恨转嫁到解元家族，将解元在稷山家族180余口全部屠戮，只有解达、解德、解进、解财兄弟4人在各地辗转以后逃到解店一带，才幸免于难。

风波平息后，解达回到稷山祀祖，解德留在万泉北牛池村，娶妻生子，解进和解财分别到陕西韩城和解县谋生。解德很有商业头脑，他认真考察了解店的地理环境、风俗民情，发现这里民风淳朴，商机遍地，特别是由运城向河津以北运盐，乡宁、河津向运城运煤的车辆和驮户，都要在这里交汇、打尖或住宿，终日车马不绝。这里还有东岳庙古建筑群，每月二、八逢集，每年又有4个古会，经常有朝拜上香人群来往。如果能在这儿开一座车马大店，生意一定不错，于是他就和家人商量筹办此事。局势稍稳定后，一个解氏大店的望灯，就在新开的骡马大店门前挂起。灯箱的两边还批了两行广告语：“金色火烧银丝细面，草似灵芝料如珍珠。”解店之名就始于此。

随着解家店生意兴隆，在其周围涌现出木匠铺、粮店、药铺、饭馆、理发店、杂货铺、食品店、铁匠铺、京广杂货店以及铲蹄钉掌的摊位等，后来渐次形成一个集镇。

根据元大德年间重修飞云楼碑石记载，金元之际，河东战事较少，农业和商贸比较发达。解德一家车马大店远远不能满足需求。于是又开了4个支店，凡临晋、猗氏来的车辆，住宿西支店，这儿以后就叫成西解村；凡运城、安邑夏县来的车马，住宿北支店，这儿以后就叫成北解村；凡解州、虞乡、永济来的车马，就住在南支店，以后这儿就叫成南解村；而运城、新绛、稷山、河津向南运煤炭，向北运食盐的车辆，全部住宿东支店，以后就叫成东解村。

东岳庙

东岳庙，位于万荣县城（解店镇）西大街，因供奉着东岳大帝神像得名。又因其祖祠源于泰山又名泰山庙。其东西宽75.1米、南北长210.81米、总面积15831.8平方米。该庙坐北朝南。庙之南端，原为解店镇南门。东南角有关公庙，庙内有舞台、正殿、献殿，庙外有老君庵等建筑。

原庙门前有大型木牌坊，飞檐翘角，斗拱重叠，高约两丈有余。山门前有一对石狮子，雕工精美，活灵活现，栩栩如生。

东岳庙山门原为五间，中间为甬道，门外两旁各有一台，台上塑着哼哈二将，他们都是力士模样，体格健壮，面貌狰狞，手执金刚杵，看似勇猛异常。他们本是佛国金刚力士，把守着寺庙大门，与民间门神一般无二。

东岳庙建筑分为两个群体，一为道教建筑，中轴线建有山门、飞云楼、午门、献殿、享亭、正殿、舞台、钟楼、鼓楼，两旁建有18罗汉廊坊、碑亭、娘娘庙、财神庙，以及社首理事办公室和庙官住房。另一建筑群为阎王殿和地狱，它是佛教建筑。

中轴线主要建筑首为飞云楼，俗称解店楼，木柱林立，构成棋盘式，中央4根通天柱直达顶层，为万荣县标志性古建。其特点：一是楼分五级，纯木结构，总高23.19米，第一层为正方形，面阔进深五间，南北直通，周围32根木柱，巧妙联成棋盘状，共同支撑楼体。二是该楼为木质结构，无论大小构件，均为榫卯套之，没有一个铁钉。三是它明露三层，平座之内却有两层暗层，实为五层。到二、三层各有勾栏护卫着抱厦一间，抱厦中间又有两平柱分为上下两层，均为暗层，但在外边绝对看不见个中秘密。四是飞云楼三层四滴水，十字歇山顶，在抱厦的各层檐下，共345组斗拱，形态变化多端，极像云朵簇拥，鲜花盛开一般，各檐翼角起翘，给人以凌空欲飞之感。全楼翘檐角共32个，每个翘角尖端，站立着一位顶盔贯甲的武士，彩色绚丽，有的凌空欲奔，有的似欲格斗，有的放眼远眺，神态各异，威武雄壮。楼角各悬风铃，迎风摆动，清脆悦耳。楼顶披覆黄绿琉璃瓦，金碧辉煌，十分耀眼。因其造型奇特，斗拱密布，云带缭绕，故名飞云楼。

午门紧连飞云楼，宽七间，深六椽，歇山式屋顶，梁架简朴，斗拱工整，主要结构多为元代风格。东西墙壁嵌有多通石碑。献殿为祭祀东岳大帝之处，为歇山式屋顶，斗拱四铺作，七间六椽，前后椽及中柱上皆用大额坊，还保持元代特色。享亭又名香亭，因建筑形式像八卦，俗称八卦亭，是专为东岳大帝供祭品焚香行礼的地方。

正殿五间，平面正方形，重檐歇山顶，前檐收刹较大，殿内构架多为圆木制成，犹存元代形制。殿脊琉璃奠脊，两端螭吻，传说为蛟龙一种，其工艺华丽，是清代典型的琉璃制品。殿内供奉的东岳大帝塑像，高5米有余，头戴冕旒，身披龙袍，手捧玉圭，凝目端坐，两旁各有侍童站立。

东岳庙另一建筑群为阎王殿和地狱。地势比道教建筑群低一米左右。阎王殿也是五大间，正殿中塑有地藏王，东西两侧有十殿阎君泥塑像，后墙上绘有大型壁画《魏征梦中斩龙王》《唐王游地府》故事。这里的原建地狱已毁，是2002年重建的，挖地数丈深，下18个台阶，寓意18层地狱。它是佛教文化产物，宣扬“善有善报、恶有恶报、因果报应、轮回转生”的观点。

东岳庙和飞云楼建筑时间，史料上一直没有定论，有说“建筑年代不详”，有说“相传为鲁班所建”，又说为唐代尉迟敬德监修。明嘉靖元年飞云楼碑记记载：“邑志不载创始年代，惟见大元大德重修之，景泰改元又重修之，天顺改元又重修之”。后经元明清和民国年间多次重修，对原貌已有改变，目前还保存着唐宋风格，而结构完全是清代造型，明显带有清乾隆时山西民间一些营造技法。1953年后，人民政府多次拨款，对飞云楼进行修葺，重整彩瓦，铸造铜顶，修复楼梯，增设栏杆。1988年被国务院确定为全国重点文物保护单位。

庙会文化

如前所述，解店镇是运城、永济通往新绛、曲沃、侯马等地往来必经之地。这里每月二、八逢集，每年72个集日、4个古会，其中农历三月二十八是东岳大帝的诞辰，当日要举行隆重的祭祀庆典。庆典由张户、太贾、牛池、七庄、南解、北解、西解、芦邑、薛朝、解店、南和等12个社轮流当值。每社选出1至3人为首事，由首事选出社首，主持日常社事。同时，设庙官1人，常住庙内，专司晨钟暮鼓和卫生保卫工作。

每年正月过半，社首和当值人员就筹划祭祀大典，安排祭品、社火，聘请戏班演出。大祭前几天，就张灯结彩，贴好对联，到处打扫整装一新。当天，由各社铳队开道，锣鼓领先，多班唢呐吹奏着欢快的曲子，抬上选好的全猪、全牛、全羊和麻花、花馍等各种献贡品，由各村乡贤和长辈领队，陆续进入庙中，燃鞭放炮，由主祭宣读祭文。然后开展高跷、花鼓、抬阁、旱船、纸马文艺表演。庙内人山人海，声震九天，热闹非凡。

凡庙会必有戏曲助兴。每次必演三天，每场都要演3回1本，早晚两开台。三月二十八为正日，要早、午、晚三开台。此日戏叫公赞戏，必须演出《文王访贤》《忠保国》等剧目。

庙会除三月二十八祭祀会外，还有三个古会，一是六月二十瓜果会，时当盛暑炎夏，各种应时瓜果摆满集市，人们能大饱口福，尽情消夏。不过此日往往会有暴雨降临，故俗称“冲西瓜会”。其次是十月十八，时届初冬，农事消闲，农民多为儿女准备婚嫁妆奁和越冬之物，因之也异常热闹。再次是腊月初五，此时临近春节，人们紧张劳累一年，村民都来置办年货，红纸、年画、鞭炮、香表、糖瓜及各种肉类和食品充盈市场，到处洋溢着喜迎新春的气氛。

新中国成立后，一度将十月十八改为物资交流大会，这对繁荣市场经济、调节市场供需起了一定作用。改革开放后，随着物资极大丰富，物资交流大会逐步取消，古会也随之淡化。

“城包村”

新城村，属解店镇政府管辖。全村总面积1.72平方千米、680户、2417口人，随着县城建设面积日益扩大，该村成为一个典型的“城包村”。

该村原为两个村，一名解店，因解姓在此开店得名；另一则为南黄，因方位和居民最早的姓氏得名。当地方言把“黄”念“活”，村民嫌“难活”听之不雅，遂改“黄”为“和”，于是就成了“南和”。

1952年，万泉县人民政府搬迁到解店，将两村合二为一，命名新城村至今。

进入新世纪尤其是2005年以后，随着县城建设飞速发展，新城村在解店镇党委和政府支持下，借力发力，鼓励群众自主创业，经商务工，创办了新城纸箱厂和东岳玻璃有限公司，解决了部分村民就业，增加了村民的收入。村民还依托城郊优势，大力发展二、三产业。据2011年统计，全村从事房产租赁的有220家，摆摊设点的80人，沿街门面60余间，商场摊位80余个，经营交通运输的150余人。

新城村是一个出人才之村，清代出了两名岁贡，一为黄修道，一为黄鹤龄。民国时期，在蒲坛红极一时的文武小生黄鸿才，南和人，他长相英俊，不饰即美。12岁就唱红舞台，人称其“十二红”。他幼时家境贫寒，投师王女，专攻文武小生。他的翎子功清末民初在蒲剧界堪称一绝。其翎长7尺，甩动自如，欲竖则竖，欲伏则伏，可一竖一伏，亦可并竖擎直。他的翎梢击点准确，扫灯花，击点貂蝉口唇，百发百中，演《小宴》有活吕布之称。

在抗日战争和解放战争中，该村有3位勇士先后为革命献身。一是黄三光，1923年生，汾南游击支队战士，1944年在安邑维张战斗中牺牲。二是黄满朝，1919年生，5旅13团1营1连副班长，1948年在陕西宜川县瓦子街战斗中牺牲。三是陈启贵，原名陈天福，1918年生，中共党员，103团二营副营长。他出身农民，诚实厚道，个头大，能吃苦耐劳，很快成为一名出色的革命战士和熟练的机枪射手。1949年在渡江战役中牺牲。