孤山因形得名，顾名而思义，可谓一座孤独的山、一座孤寂的山。不过在我的眼里，它是一座孤傲的山、一座孤耸的山，巍巍然屹立于蓝天绿野之间。设若是清晨或黄昏时分登临，掩映在旭日或晚霞里面的孤山，便更似一尊金碧辉煌、举世无双的金字塔。明代学者杨兰曾作有一首《题孤山》：“我爱此山峰，危哉高几许。丛树霭青苍，闲之宜吞吐。黛色锦寒光，孤形恃寰宇。高士此中焚，清风播千古。”远远望去，孤山山腰间缭绕着几缕白云，更显其苍劲伟岸、傲然挺拔。

仲春时节，孤山像是刚从被窝里爬出来的汉子，睁着惺忪的睡眼，不情愿地打量着进山造访的客人。沟沿上的枯蒿在风的催促下，发出窸窸窣窣的声音，似乎要挣脱身上的睡袍。藏在枯枝下面的绿芽，却不经意间露出顽皮的笑意，仿佛告诉人们，生命永远都不会屈服，更不会枯萎。再读白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”诗句，大约就是给了它们生动的诠释。偶尔一两树梨花的绽放，才让这位还有些朦胧的男子汉，微微露出一点欢快的笑容，让人想到孤山梨的酥脆与甘甜来。远处沟壑里隐约传来的林涛，更像是这位孤独汉子发出来的酣鼾声。

独自走在冷寂的孤山里，让思维挣开锁链，是一种心灵的享受。踏着藤蔓绕膝、枯草漫道的野径，更有一种原始的苍凉美。绿的柏树林，浓郁得像山的护卫，更像是一道生命的屏障，将周围千百种植物，引诱得争先恐后般地透出绿意，各种鸟儿也跟随着闹起春来。曾经的烦扰，过往的孤独，便融化在这众多生灵的欢乐中。再将目光投向远方的远方，人们的身体也会在这大自然的和谐里舒展，自由自在地飞翔起来，将空间与心灵都回归自己。漫无边际地向前走去，任由心随着云动，景色便在不停歇的脚步丈量声中无穷变幻。

孤独是寂寞，冷落也是寂寞，但真正的寂寞远远不及于此。很多时候，寂寞并不意味独守屋隅的孤单，没人陪伴的冷落，而是台上锣鼓喧天，台下却没有观众身影，或是置身熙熙攘攘的人流之中，灵魂却遗世地孤存。不过，寂寞的人往往走在人群前列，不知不觉间登上万丈天梯，前不见古人，后不见来者，徜徉在一个人的风景里，独自为心灵歌唱，也是一种勇敢与坚强。蓦然回首，无边的寂寞包围过来，只觉得无人感知、无所寄托。所谓伯牙摔琴谢知音即缘于此吧？可见最大的寂寞不是环境的空旷，而是心灵的苍凉。

不过只要心存欢乐，世界就不会寂寞。也许正因如此，我喜欢这样独自爬山的寂寞，甚至觉得寂寞是一种意境、一种氛围、一种情调、一种特有的乐趣，可以使人远离都市的喧嚣，摆脱生活中的困扰，走自己想走的路，做自己喜欢做的事情……思着，走着，脚下的路径渐渐明亮起来，平坦的荒野里散落着几根残缺的石柱，这便是曾经的柏林庙的遗址。柏林庙也称介子庙，当年介子推携母隐居此山，晋文公焚山求贤，不仅烧死了介子推，而且将满山的树木皆化为灰烬。人们为纪念介子推，栽下满山的柏树，也建起了这座柏林庙。乾隆版《万泉县志》载：“万泉县西南有一座绵上山，亦称绵山，今又称孤山。此山即当年介子推隐居之地。”讲得明晰而透彻。

脚下的石阶通向山顶的法云寺，雨水将石阶漂洗得青翠而清新。眼前漫山遍野的柏树，大约就是远时祭祀介子推的杰作吧。远远望去，法云寺岚气浮动，殿堂楼阁尽隐云雾之中，似闻僧歌佛语传来。一路走去，人间千样烦恼、万般无奈，尽可一切随风逝去。路边有一“董永长廊”，为新建之物，难脱附庸风雅之气。倒是长廊里的塑像，向人们讲述了一个纯洁的爱情故事。董永的故里是尚孝村，坐落在孤山的怀抱，将这段神话故事深隐于孤山之腹，也应是建造者一个不错的创意。如果能移植来一棵百年沧桑的老槐树，意境也许更为亲切。因为在传说中，老槐树是董永与七仙女的牵媒月老。

走进孤山的怀抱，才知道身边的孤山不孤——有群峰拥峙，有众水环绕，有历史遗迹，有传奇故事。千万年的风雨早将孤山修炼得胸有万般红尘，千古清高。生生世世的孤独，亦将融在心灵深处的安静与和谐，塑造出一个属于唯我独尊的形象。

明代先贤贾仁元记曰：“万泉治城，隶孤山半麓。出南门，仅百余步，即迤危岩。越十里，乃抵山绝顶，为法云寺。山下峨眉坡横连，稷神山挺然壁立，姑射、中条、龙门诸大名山，皆拥峙前后；黄河、汾涑、鹾海、伍姓湖、女盐、六小池诸水，亦环绕罗列，俯视之，如练如镜，伟哉，奇观也。”

此一段文字，灯下读之犹美，心存千般敬慕，顿悟诵出。难怪天下名山知多少，唯有此君敢称孤！