青 台

青台是禹庙滩地西边的一处夯土台，在鸣条岗的禹王城下。青台不大，约莫五亩庄稼田的面积，南北长70米，东西宽65米，据传系夏朝奠基者大禹为留守都城的妻子涂山氏女娇所建的高台。《光绪夏县志·卷一》载：“青台，在县西十五里，高百余尺，晓登遥望，野色空濛，最为上景，上有禹庙。”

四千多年前，伫立于青台的女娇眺望着大禹带民众治洪离去的方向，春秋冬夏，从早到晚，一十三年漫漫等待，星空下悠长着那首爱的绝唱——“侯人兮猗”，相思泪雨洒湿青台的每寸黄土。

这一唱，唱出了贤妇女娇的持恒与守护；这一唱，唱出了在外治理洪水一十三年的铮铮大禹。为拯救被恶流侵害的家园庄田，拯救流离失所的人们，他耒耜石斧，布衣斗笠，风餐露宿，疏九河，导百川，“合通四海”“尽力乎沟洫”，三过家门而不入，全心全意服务于生民。

洪荒归流，禹在青台在侧的禹王城，依山川地理始定九州，号令诸侯，华夏也从氏族部落迈入更文明更秩序的多民族国度。

大禹后，大禹儿子启在青台之地的安邑（禹王城），建起奴隶制王朝——夏，夏朝延续了四百多年。战国时魏文侯在此建都，拜贤变法，让魏国迅速跻身“战国七雄”之列，夯实百年霸业。汉献帝兴平二年（公元195年），曾临时建都于此，时近一年。如今，青台所在的岗下平原，和岗上丘陵，布满东周至秦汉、两晋时期的文化层，堆积厚度有两三米。禹王城由古都到郡治、县治的1056年里，保留了相对完整的历史文化遗存。1988年，国务院公布青台为第三批全国重点文物保护单位。

巍巍青台，浸透四千多年的雨风霜，默默诉说着大禹拳拳的家国深情。明月还是夏朝的款款明月，夜夜抚慰古都东南青台上的女娇倩影。弹指千年，大禹都城早已悄匿于鸣条岗的坡岭深层，唯独女娇驻足的土台孑然傲立。乡民亲切地叫它“禹庙疙瘩”，世人又称其“望夫台”“青台”。

庙会记忆

禹庙滩的青台魏太和时代起建有禹庙，滩地有了名，禹庙起了会。官宦乡民求签问卦，许愿还愿，香火鼎盛。火灾地震，庙屡毁屡建。解放前雄伟的禹庙衍袭着每年两届的春秋庙会，春季三月二十二、秋季九月二十二。我生于1924年的父亲李文选以见证者的身份，比画着禹庙盛会：“疙瘩上有庙，上下直陡的青石台阶几十个，正殿有大禹金身，正殿后有娘娘塑像，有配殿，雕龙描彩，梁柱粗大，再没见过那么粗的！广场设会，不像现时设在禹王村，就在我们这禹庙疙瘩前。庙解放前烧毁，是为了消灭盘踞于此、恶贯满盈的伪县长侯甫国，大火烧了三天三夜，可惜座好庙！庙会日戏台唱戏，广场耍把戏，外省客商也赶着骡马大车，带着地方特产早早到来。有河南客商，也有山东、陕西、内蒙古、甘肃的商人。全国十多个省份的人来了场上号位搭帐，帐挨帐。说是三五天集会，拖至六七天的也不稀罕。会没开始，客商到，会起来，更热闹！”

禹庙会爱下雨，乡民有“雨神头”说法，好好的天突然就布满乌云，下起雨来！我想象着禹庙广场冒雨赶会的人们，头戴草帽，身披油单，或撑把花伞，打条条乡道接踵而至，扎双泥脚穿梭于棚与棚、流连于帐与帐的集贸市场，没钱的易物交换，各取所需，方便了物质匮乏年代人们的生产生活。

禹庙会迁至禹王村的多半个世纪里，乡民对禹庙会的热爱不减。庙会日子，络绎不绝的人流夹杂在平车牛马驴骡的队伍里，沿着青台前的中原路拐上坡塬，或沿着滩东边的人工河堰，到五里远的禹王村赶会。平日万般节俭的民众，把多日攒起的需求，赌气般地押在历时五日的庙会释放，吃着地道浓郁的火烧馍、油泼凉粉、粉浆饭、水煎包、羊肉泡馍、甜甜黍、糖葫芦，等等，摩挲着异乡的特色商品，讨价还价，淋漓尽致地享受着购物的狂欢。外地来的杂耍马戏团，奇装异服的艺人们也打破了封闭年月人们的视野局限。

提起禹庙会，知天命之年的自己还是向往不已，母亲发的两块跟会钱带着沉甸甸的欢乐，一个人有限的激动感动啊，经住了岁月的消磨！打禹庙会回转，下禹王村土岭就是禹庙滩，坐在平车棉褥上的母亲，意犹未尽地哼唱着公演的蒲剧或眉户里的曲子，和父亲谈论着《舍饭》《十五贯》《芦花》《三娘教子》《张连卖布》等演员的唱、念、做、打，谈到闪帽翅、摔发辫的精彩情节，父母都说好厉害！

庙滩往事

我所成长的西董村，和禹庙滩隔条窄窄的青龙河，父辈那代社员眼里的禹庙滩并不荒凉，口头习惯：“到恰（咱）禹庙滩上转圈，弄捆柴火烧几天。”需要头牯猪牛粮草的，春夏秋挎个荆条或杨树枝编的篓子到禹庙滩去挖，到处遍布着地蔓草、碱草、刺角、打碗草、爬地龙、芨芨草等，不到半小时满了篓。逢着礼拜日，大小孩子在滩地找种叶片紫绿的“甜地六”吃，味道咸甜。还有种甜甜根，藏在土埝处，春天干叶里抽得出一拃长、尖尖角的“木鸡狗”，剥去外皮，里面是可口的羽状果肉，若挖出纤细的根茎来，一节一节莲藕似的白，都是滩地赐予孩子的解馋零食。在一汪一汪的积水里，玩伴们捞出小鱼小蝌蚪玩，也有人放在玻璃瓶里养。滩地多花多草多青翠，鸟声啁啾，青蛙呱呱，蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，各种叫不出名字的鸟儿以芦苇蒿草筑窠，求偶生息。

禹庙滩周围不乏村庄，西董村人敢把滩地当作“恰滩”说，底气十足地说，不是信口胡言，村庄的农场就在禹庙滩的东北部。一条东起西董村，向西延伸的中原路，串珠般地串起青龙河、禹庙滩、禹庙疙瘩，几者和谐壮观地衔接在鸣条岗下短短的中原路上，紧紧依偎，难以分割。公而忘私的大禹精神也彰显于西董村村中央宽3米、高约6米的清代砖雕影壁间，“福”字敦厚，楹联震撼：门过以三辛壬癸甲非虚度；年乘其八江淮河汉赖平成，横批“拜善言”。平仄恰切的楹联，把为民谋福、克服千难万险的铮铮大禹毕现于朴拙影壁，栩栩如生地“活化”在这方民众的心里，不断激励着村民勇敢追求，虚心向善，做正义之人。

青龙河是村庄的“母亲河”，系着滩和村，又由于河水泛滥，农田村庄遭灾，历经数次改道，到我小时候，河和村子一里远，上面架座不知什么年代建的砖石结构的拱桥，能过辆标准的平车。村人要到滩上去，大凡走桥的通道去。桥的南面，依河的南北偏西走向迤逦的人工河堰，据史料载，筑于公元1893年的清光绪十九年，《创筑村西堰记》的碑刻现存于西董村影壁对面的村小学内，老禹王庙的正殿里。这个历代备受洪流侵犯的村落，因为堰的阻挡，得以平安。堰和西边绵延的鸣条岗形似括号，组成人工和自然的完美堤防，也把青龙河上游涝时开闸泄洪的河水，最大限度地疏浚到低凹的禹庙滩地去散放去消除。

1960年左右，滩上钅发草的哥姐口渴，镰尖在地上旋个窝，没有杂质的水便从地下冒出，比不上家里的甜井水，有些许咸，但也能解了干渴。到我十岁年纪，滩上打的井，井水离井口仅两米之距。干燥的冬季，滩地涂满白色的碱圈儿，人们持笤帚簸箕扫碱，为物质匮乏年代的人们提供了洗锅碗、洗衣物的清洁剂。

20世纪70年代农活寡淡的初冬，跟随生产队队长的父亲在青台西北边打蒿草，蒿草肥胖高大，能遮掩住成年男人的身子。父亲专注于伐蒿草，贪玩的自己翻弄着青台台基下剥落的虚土，土里散佚着模糊不清的锈绿麻钱，看不清楚哪朝哪代，自己无聊地翻翻又当弹子似的弃掷。也会爬过青台北边出入陡峭坑洼的斜坡，爬到无建筑的土台玩，五亩的庙台上招摇着干枯的野草。青台附近和中原路攀升的丘陵土塬两旁肥沃的庄稼地畔，还堆砌着成埝的砖石陶片和破瓦当。过段日子，就有考古队用探杆在禹庙滩和岗岭各处鼓捣，不同文物都有发掘。

荏苒岁月，1970年左右，驻守青台的人民解放军使用着面东的几孔窑洞，和东面数间矮砖房，养几条狼狗。房后是片池塘，不知是不是禹庙从前的莲池？池里肥嫩鲜美的藕和养殖的鲤鱼草鱼，供给着青台西北高坡处营盘里的解放军战士。冬夜成群结队的乡民曾徒步到鸣条岗上的解放军营盘观看《孙悟空大闹天宫》的露天电影。那里时不时就有紧俏时兴的电影，奇寒奇冷的天也挡不住乡民的渴望。解放军在滩地种植的苜蓿荡漾着紫色的花海，还有芥疙瘩模样能熬制糖浆的甜菜，改良了诸多的盐碱地。辽阔的禹庙滩渐渐多起一望无际的黄色麦浪。夏收季，大型收割机收麦，村庄老小及邻村的乡民携筐带镰，满怀期待在麦田地埝外等拾麦。收割机收完离开，蜂群般的民众扑进麦秆和高麦茬间，手脚麻利地大展身手，麦穗放进蛇皮袋，带秆的麦子扎成捆。麦地宽广，拾麦的家人走散，儿女找不见母亲，男人找不到婆娘，呼叫声淹没在金黄的滩地。真要见了面，家里几口人捡拾太多无法扛回，找来平车拉。那段日子，缺粮的人们，滩上拾下不少维持生计的口粮。

上世纪80年代解放军离开青台后，禹庙滩大片土地归还村子。90年代，青台前的场子上堆满麦秸草垛，一家私人造纸厂，打浆排水，冒着泡泡的黄稠污水淌满青台前的河道，河边的地板结泛黄，庄稼无力，草木枯萎。

造成数年污染的造纸厂何时被环保部门查封？那时已然出嫁，难以确切。

尾 声

而今的中原路早已告别黄土扬尘，哥哥翻盖了泥基老屋，两层半的小洋楼恬静地守在硬化齐整的新中原路旁，青龙河也改道到禹庙滩腹地，桥宽河广，滩地变良田，蔚然成林的庄稼田，乡民日光温室培植的夏乐西瓜、绿色蔬菜，“如火如荼”地得以发展。家里不再辛苦地打柴，亡故的父母想都不敢想的好生活，在现在的日子里奇妙地生发着。鸡鸭鱼猪各种肉类，依口味需求，十分常见。做饭不见柴火，厨房有油烟机，人少用电磁炉，人多用液化气，干净又快捷。房顶置架太阳能设备，洗澡间置备热水器，两者供应着家里的热水需求。电动自行车电动三轮车和小轿车，成了我们日常的交通工具。

禹庙滩，可否记住禹庙会的盛况？老庙会，新庙会，潜移默化地诉说着乡民对大禹的敬仰，对安居乐业集会贸易和美好生活的民俗庆祝！

青台，还是夏朝垒的沧桑老土，缭绕着“侯人兮猗”的情歌！一方土台似变形的甲骨文，似竹帛书简的文牍，让后来的学者钻研再钻研。它四千年不倒，似仰大禹神力支撑。

正在开发旅游产业的青台，恢复老庙的层台累榭，碧宇飞甍，振翮翱翔，指日可待。

皇皇青台，中华之根，汲池盐之福，取西阴丝帛，得大禹庇佑，集大爱之所，凝日月精华，固千秋文明，与天地同寿。