清代文学家李渔的《笠翁对韵》（以下简称《笠》）和学者车万育的《声律启蒙》（以下简称《声》）是我国古代非常优秀的两本童蒙韵语读物，文句音韵和谐优美，节奏明快上口，不仅能够让儿童习得对偶技巧和音韵格律，而且还能了解天文地理、历史典故、山川景物等人文知识，其中晋文化多有涉及。由于这两本读物流传甚广，经久不衰，因而也成为晋文化得以传播的优良载体。现择录数例，予以简析。

一、历史事件

争权晋土已瓜分（《声》）

晋国曾是春秋五霸之一。到了春秋末期，晋国内部出现了六大家族，分别是赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏和郤氏。这些家族之间不断争斗，最终赵氏、韩氏和魏氏成为最强大的三个家族。

公元前453年，赵、韩、魏三家联手击败了晋国的执政智氏家族，逐渐瓜分了晋国的土地。到了公元前403年，周天子正式承认这三家为诸侯，这一事件被称为“三家分晋”，它标志着战国时期的开始。“三晋”既是对赵、韩、魏三国历史的概括，也是山西省的别称，承载着丰富的历史文化意义。

陈平善解白登危（《笠》）

汉高祖七年（公元前200）冬，汉高祖刘邦亲自率领三十万大军出征匈奴，同时镇压韩王信的叛乱，结果被匈奴冒顿单于指挥四十万大军包围在平城的白登山（今大同市东北的马铺山），这就是历史上有名的“白登之战”。

当时，刘邦的汉军被围七日七夜，士兵饥寒交迫，据《史记》记载：“会天寒，士卒堕手指者十之二三。”在这危急时刻，刘邦采用了随军谋士陈平的奇计，使敌我双方握手言和。然而，非常遗憾的是，陈平用了什么高招？至今无人知晓。《史记》仅仅说了一句：“其计秘，世莫得闻。”成了两千多年来的一大历史悬案。

二、山川风物

汾水鼎，岘山碑（《声》）

汾水鼎，亦即汾阴鼎。岘山碑，是为纪念西晋名将羊祜，在湖北襄阳岘山立的碑。

据《汉书》记载，汉武帝元鼎元年在汾阴（今万荣）得一宝鼎，藏于甘泉宫。元鼎四年在得鼎的地方又重修了后土祠。开元十年，唐玄宗祭祀后土前，修葺后土祠时发现一大鼎和小鼎，遂改汾阴县为宝鼎县。今万荣西南黄河岸边荣河镇有宝鼎村，即宝鼎县故址。

桃林牛已放，虞坂马长嘶（《声》）

上联意思是，周武王伐纣之后，将战马散放华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。下联讲的是伯乐识马的故事，相传一匹良马拖着盐车上虞坂的时候，望着伯乐嘶鸣，它知道只有伯乐了解自己。

宋《太平寰宇记》载：“太行山有路，名曰虞坂。”虞坂在古虞国境内，也叫青石槽，是运城池盐运往中原地区的一条古盐道，相传为大禹所凿，可谓中国最早的人工开凿公路。虞坂古盐道，见证了中国历史上的一些重要事件，成语“假虞灭虢”“唇亡齿寒”就发生于此。

歌北鄙，咏南薰（《声》）

北鄙，北方边境地区。古人认为北鄙之声意谓杀伐。《孔子家语》说“殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。”意思是商纣王喜欢唱北边边境地区的歌，所以他的灭亡十分迅速。

南薰，即《南风歌》。相传五帝之一的舜帝曾弹五弦琴，唱《南风歌》，歌词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”意思是说，南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。

南风即东南风，又称薰风。《南风歌》表达了上古时期先民在盐池产盐时节，对南风既赞美又祈盼的感情。每年夏季，从中条山吹来的南风穿过山谷，吹散了晒卤水时产生的水蒸气，使阳光能更有效地照射卤水。卤水持续蒸发，加快了盐晶体的析出。南风吹拂和持续的高温暴晒，是河东盐池自然成盐的两个必备条件。先民很早就注意到南风对盐池生产的重要作用，谓之为“盐南风”。

白堕酒，碧沉茶

白堕酒，一种美酒。碧沉茶，一种绿茶。

《洛阳伽蓝记》载“河东人刘白堕善酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甓贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动。饮之香美，醉而经月不醒。”那个时候，刘白堕所酿之酒名声远播，高官贵族都以之为馈赠佳品。后便以白堕作美酒的代称。

安邑枣，洞庭柑

安邑的红枣，洞庭的柑橘。

古时安邑（今属运城盐湖区）出产大红枣（相枣）。《史记·货殖列传》：“安邑千树枣……其人与千户侯等。”意即安邑人家，家有千棵枣树的，其收入就可以相当于一个“千户侯”。安邑枣很有名，曹魏时期即是贡品，唐代《艺文类聚》记载，魏文帝曹丕曾说：“凡枣味之美者，莫若安邑御枣也。”

其实，河东地区的红枣栽植由来已久，而且不乏名枣，除安邑大枣外，还有稷山板枣、交城骏枣、太谷壶瓶枣等，都是历朝历代的皇室“贡品”。

三、人物故事

桀王失道杀龙逄（《声》）

夏朝末年，夏桀荒淫无道，大臣关龙逄极力劝谏。夏桀却说：“我有天下，正如天上有太阳，何时太阳消失了，我才灭亡。”于是施以炮烙之刑，杀害了关龙逄。

关龙逄是中国第一位以死谏君的忠臣，千百年来一直是为官者“文死谏，武死战”的楷模。关龙逄是今运城盐湖区人，也是关姓始祖，其墓冢园位于安邑东北，1962年被列为运城市文物保护单位。

治民异等尹翁归（《声》）

尹翁归，河东平阳（今临汾）人，是西汉时代一位干练而又廉洁的官吏。他先任东海太守，后又提拔为管理京畿地区的三辅之一的右扶风。他治理辖区时，分县设立各种罪犯的名籍，用类推法追查罪犯的行踪，行之有效。他为官清廉，去世时，家无余财。汉元帝制诏称：“扶风翁归，廉平乡正，治民异等，早夭不遂，不得终其功业，朕甚怜之。其赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠。”

掷地金声孙绰赋（《声》）

孙绰，太原中都（今平遥）人，文学家、书法家，是东晋士族中很有影响的名士。据《晋书·孙绰传》记载，他曾写了一篇《游天台山赋》，写成后，对好友说：“试掷地上，当作金石声。”友人读后，惊其辞章优美，赞叹不已。成语“掷地有声”源于此。

未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑（《声》）

胥靡，就是古代服劳役的刑徒。商朝时期，虞国人傅说（yue）原是在傅岩（今平陆县圣人涧一带）筑墙的奴隶，后被殷高宗武丁王用为宰相，治理国家成绩卓著，史称武丁中兴。据《史记·殷本纪》的说法，当时武丁王做了一个梦，梦见一个名叫“说”的贤人，即傅说。所以，《千字文》中说“说感武丁”。傅说也是“版筑法”即干打垒筑墙的发明者。

诣阙王通，献太平十二策（《声》）

诣，到，往。阙，古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所，皇宫。王通，隋朝教育家、思想家。他曾经带着自己写的《太平十二策》到京城面见隋文帝，但隋文帝并没有采纳他的主张。于是，王通在黄河、汾水之间设馆教学，远近来此求学者人数众多，房玄龄、杜如晦、魏征等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。

今万荣县通化村是王通故里。通化，取王通教化之意。通化之称始见于元代，元代王思诚《河津县总图记》载：“隋文中子王通，字仲淹，河汾人，今县南三十里有通化村。”“唐初四杰”之一的王勃是王通之孙。

食猪处士仅思肝（《声》）

食猪处士指东汉隐士闵仲叔。闵贡，字仲叔，太原人。据《后汉书》记载，他老病家贫，没钱买肉，只好“日买猪肝一片”。屠夫有时嫌他买得太少不肯卖。安邑县令听说后，下令官吏每天买肉送给他。闵仲叔觉得很奇怪，知道真相后感叹地说：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”就连忙从安邑搬走了。

后来“仲叔猪肝”成为生活贫困窘迫的典故，也可表示士人清廉自爱，历代诗文多有引用，苏轼就有“口腹恐累人，宁我食无肝”的诗句。

骁将袍披仁贵白（《声》）

薛仁贵，名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今河津市修村）人，唐代名将。他喜欢穿白袍打仗，被称为“白袍将军”。据说，他领兵去天山平定突厥，突厥将军数十人一齐来挑战，薛仁贵连发三箭，直接射杀三人，其余骑士慑于他的神箭威风，皆下马请降。从此以后，薛仁贵的功绩在唐军中广为传唱：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”

梦里荣华，飘忽枕中之客（《声》）

据元代全真道典籍《纯阳帝君神化妙通纪》中记载，唐宪宗元和五年（810），年轻的吕洞宾到京城长安赴考，居住在旅馆内，偶遇一位高士，二人交谈甚欢。店主烹煮黄粱饭时，吕洞宾顿觉犯困。高士从袖子里掏出一个枕头，对他说：“这个叫如意枕，枕着它睡觉，平日里想要什么在梦中都能实现。”吕洞宾接过如意枕，闭眼而眠，梦中他考上了状元，当上了高官。可谓是荣华富贵，权势熏天。不久，却又犯事入狱。正在惆怅之时，梦醒了，而那锅米饭尚未煮熟。这就是“黄粱一梦”的故事。

吕洞宾，即吕岩，洞宾是他的字，其号纯阳子。他是唐代河东蒲州河中府（今运城市芮城县永乐镇）人，全真道祖师。著名的永乐宫，就是为纪念吕洞宾而建的，位于芮城县永乐镇龙泉村，是首批全国重点文物保护单位。

绛霄唐帝殿，绿野晋公堂（《声》）

唐明皇李隆基曾建绛霄殿，裴度别墅“绿野堂”。

裴度，字中立，河东闻喜（今闻喜县）人。唐代中期杰出的政治家、文学家。唐宪宗元和十二年（817），他作为宰相督统诸将平定淮西之乱，以功封晋国公，世称“裴晋公”。裴度为官清正，举贤任能，晚年为避宦官当政，他退居东都洛阳，于午桥建别墅，种植上万株花草，名曰“绿野堂”。

今闻喜县礼元镇裴柏村有裴晋公祠，始建于唐朝贞观三年，原名裴氏公祠，后因裴度封晋国公，改名为裴晋公祠。

八叉手，九回肠（《声》）

将两手相拱八次，肠子因忧愁多次回转。

温庭筠，字飞卿，唐代太原祁（今祁县）人。宋孙光宪《北梦琐言》记载，温庭筠才思敏捷，考试作赋，双手互相交叉八次就写好了，当时的人称之为“温八叉”。后代便以此作为才思敏捷的代称。

夺槊至三唐敬德（《声》）

尉迟恭，字敬德，鲜卑族，朔州鄯阳（今朔州朔城区）人。唐朝名将，封部国公，是凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，被称为“大唐第一猛将”。据《旧唐书》记载，尉迟敬德善于夺取、躲避马槊。齐王李元吉也善于在马上使用马槊，很不服气，便跟尉迟敬德比试武艺，结果，没多大一会儿工夫尉迟敬德就连续三次夺得了李元吉的马槊。后来，因为勇敢与忠诚，尉迟恭被尊为民间驱鬼避邪、祈福求安的门神。

望远白云孤（《笠》）

狄仁杰，字怀英，号祁溪，唐并州晋阳（今太原）人，武周时期的宰相。他刚直不阿，知人善任，不畏权势，直言力谏，享有“东方福尔摩斯”的美誉。狄仁杰还是一位孝子。《新唐书·狄仁杰传》记载：“亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”狄仁杰的父母住在远方，他某次登上太行山，看见天上的白云，对身边的人说：“我的父母就住在它的下面。”他思念父母，久久看云，直到白云飘到了远处才离开。这就是成语“望云思亲”的由来。

绛县老，伯州犁（《笠》）

绛县老人，伯氏之子伯州犁。

绛县老人，是《左传》中记载的一个真实存在的人物，这个故事发生在公元前543年，当时晋国的君主是晋平公姬彪，他的母亲晋悼夫人娘家在杞国，为了帮助杞国筑城，他们在晋国征用了许多民工，完工后，晋悼夫人宴请民工代表，其中有一位来自绛县的白胡子老头也在赴宴之列，晋悼夫人觉得好奇，问明原因后得知，老人因为没有儿子，才被征为民工，晋悼夫人又问老人的年龄，老人答道：“小人不知道纪年，只知道我出生那年的正月初一干支是甲子，到现在我经历了四百四十五个甲子，最后一个甲子过了三分之一了。”

晋悼夫人一时难以理解，就让官吏们解读老人的话，最后得出老人是73岁。这在当时人均期望寿命只有30多岁的社会中，已经是相当高寿了。后以“绛县老人”为高寿之人的代称。

投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚（《笠》）

西门豹，战国时期魏国（今运城市盐湖区安邑一带）人。魏文侯时任邺地县令。那时，邺地常常河水泛滥，官绅和巫婆勾结，声称为河伯娶亲，危害百姓。西门豹破除迷信、惩凶除恶拯救民女，领导百姓兴修水利，解除了多年的祸患。《史记》说“西门豹治邺，民不敢欺”。

百里奚，春秋时期虞国（今平陆）人，号五羖大夫，著名的政治家、思想家。

百里奚也是一位至情至性的男子汉，给后世留下一段凄美的爱情故事。年轻时，百里奚家里境况艰难，在妻子杜氏的鼓励下，他离家谋求发展。经过多年奔波，终于当上了秦国国相。而此时，因饥荒，年迈的杜氏带着儿子孟明视四处乞讨。后来，经人引荐，杜氏到相府做洗衣妇。她暗中观察确认这位国相大人就是失联多年的丈夫。有一天，她寻找机会在堂上唱了感人的《百里奚，五羊皮》。歌声唤醒了百里奚的记忆，他赶快当堂认妻，一家终得团圆。司马迁在《史记》中赞其“功名藏于府库，而德行传于后世”。

王乔云外舄（xì），郭泰雨中巾（《笠》）

舄，泛指鞋。据《后汉书》记载，王乔是河东人，有仙术，是一个充满传奇色彩的人物。每月的初一和十五，他从县里到宫中朝拜。皇帝奇怪他来得频繁，而又看不到他的车马，就秘密吩咐太史暗中观察他。太史说王乔快来时，总是有一对野鸭子从东南飞来。于是等野鸭子飞来时，举起罗网网住了野鸭，只得到一只鞋。

郭泰，字林宗，太原介休人，东汉名士，今介休市郭家村是其故里。郭泰容止超凡脱俗，还引领了时尚潮流。据说有一次，他在路上遇雨，无从躲避，所戴的方巾一角被雨淋湿而下坠，郭泰就顺手将头巾折叠一角，没想到这个“独特造型”竟引起天下效仿，人们故意把头巾折上一角，且美其名曰“林宗巾”。

王维清兴，尝于雪夜画芭蕉（《笠》）

王维，字摩诘，号摩诘居士，唐代河东蒲州（今永济）人，祖籍祁县，唐朝著名诗人、画家。

王维曾画过一幅《袁安卧雪图》，是中国绘画史上争论极多的一幅作品，因为他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。照一般常识，大雪是北方寒地才有的，而芭蕉却是南方热带植物，岂不悖于生活常理？但是，伟大的心灵往往能突破樊笼，唐代绘画理论家张彦远说：“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。”