□陈保琳

在浩瀚的星空，有两颗明亮的星星，它们是牛郎星和织女星，在北半球的夜空中，人们可以清楚地用肉眼看到。牛郎星又叫牵牛星，由河鼓一、河鼓二和河鼓三三颗星星组成。河鼓二为牛郎星，即天鹰座α星。牛郎星在银河东，织女星在银河西，二星遥遥相对，分别是天鹰座和天琴座的亮星。

古代对于牛郎星的记载比较多。《易传》载：“日、月、五星，起于牵牛。”《汉书》之《天文志》载：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”《天官书》也载：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”这些记载表明，在古代人们的认知中，牛郎星具有创始纪的作用，为万物之祖。《说文》记载：“物，万物也。牛为大物。天地之数，起于牵牛。故从牛，勿声。”《尸子》也载：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴。”古人认为，日月起于牵牛星，从牵牛星左转，止于北斗。日月起于此，则天地间一切术数皆起于此；因此，天地万物之“物”的部首从牛。

由于古人的认知局限，便产生了对于星辰的崇拜。那时人们对于星辰的命名，源于生产生活的实践，并且把斗转星移作为节令的转换和农耕的时序。《尧典》说：“历象日月星辰，敬授人时。”古人命名牵牛织女二星，显然源于当时男耕和女织的现实，这不正是我国农耕文化天人合一的生动体现吗？

在人们的视野之内，牛郎星隔着银河，与织女星遥遥相望、脉脉含情而带来了无限的想象空间。于是有了春秋时《诗经·小雅·大东》中：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”东汉时《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这些充满想象的优美描述，将牵牛星和织女星逐渐地神化和人格化，就开始有了牛郎织女的传说。（《西安晚报》）