□纪习尚

“卧游”，就是通过观赏别人的游记或画作，靠脑补达到实地游览的效果。躺在家里，古人拿什么卧游？

第一样利器是绘画。笔墨丹青，取于景而胜于景。明末清初画家程正揆“少从董其昌游，故颇工于画”，他从39岁起，决心创作《江山卧游图》系列图卷，共绘制了五百多卷，将无数自然美景呈现在笔端。据当时的名士王士祯记录，这些图卷都流传在民间，王本人也收藏有两本。可见，当时社会上对“卧游”画册的需求很大，一些专业画家也针对这种新消费形态，有意识地进行了创作。

第二是游记。在汉字构筑的空间里，游目骋怀。东晋王羲之的《兰亭集序》、唐代柳宗元的《小石潭记》、宋代欧阳修的《醉翁亭记》，这些都是我们读书时的背诵篇目，古人又怎么会没有凭此“卧游”过呢？

如果觉得单一景点的游记过于零散，古人还有城市旅游指南。比如宋代《东京记》描绘了开封宫城、旧城、新城的景观，“宫殿、官府、坊巷、第宅、寺观、营房均次第记之。”明代有一本《帝京景物略》，读者可以跟随作者的脚步，遍览北京的风景名胜、风俗民情。

更有汇集全国名山大川于一书的垂直类旅行导览，如明代的《游名山记》四卷，囊括了华山、嵩山、终南山及江南等地名山的纪游。

第三是奇石假山。山远路阻，为什么不把景色移入庭院，与它日夜相伴？古人真有这么做的。《西京杂记》载：西汉富翁袁广汉曾经在山下修筑园林，“激流水注其内，构石为山”，又在园中放养了“白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青尼”等珍禽异兽，极尽奢华，据说这是假山之始。明代《五杂俎》说：“假山之戏，当在江北无山之所，装点一二，以当卧游”，将“卧游”和假山串联了起来。不过它说的也有片面之处，北方平原地区固然需要假山作为卧游之资，但江南的苏州，也有沧浪亭、狮子林、拙政园和留园等名园，假山既多且精，不输北方。 （《齐鲁晚报》）