□隋云鹏

《孙子兵法》虽然是“兵学圣典”，却有着丰富的“慎战”思想，反映出孙武独特而辩证的战争观。《孙子兵法》中的“慎战”思想体现在军事战术、国家战略、人文精神三个层面。

《孙子兵法》在军事战术层面的“慎战”思想系统而全面，全书13篇无一篇不语及。《孙子兵法》强调的“慎战”不是畏战，而是“重战”“止战”。由于战争关系国家前途和人民命运，所以从战争准备、战役战斗到战争善后的全过程都要慎之又慎。《孙子兵法》对敌我、奇正、强弱、虚实、治乱、勇怯、专分、众寡等都有着十分辩证而精辟的分析和论述，反映出孙武对朴素辩证法的运用非常纯熟。

《孙子兵法》在国家战略层面与军事战术层面的“慎战”思想上下贯通、浑然一体，构成了完整的“慎战”思想体系。《孙子兵法》首句阐明了孙武的战争观，奠定了全书“慎战”的基调，明确指出战争是国家大事，关系人民生死和政权存亡，不可不认真考察研究，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在火攻篇中，孙武进一步指出开明的最高统治者要慎重对待战争，“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”。

《孙子兵法》的“慎战”思想蕴含着深厚的人文精神，体现出对生命的珍视和厚爱。例如，在作战篇中，孙武指出“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”，认为懂得战争规律的军事统帅明白自己身系百姓生命和国家安危，责任重大；在谋攻篇中，孙武强调“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”，百战百胜并非用兵之法的最高境界，不战而屈人之兵才是最高境界，“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。

（《学习时报》）