□宁志荣

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

上大学至今30余年，我在文学创作的同时，一直关注并研究着中国哲学和历史。我发现，随着时间的流逝，许多杰出的人物由于某种原因被人们遗忘了，然而，他们的光辉是遮挡不住的，薛瑄就是其中之一。他不仅是影响明代的杰出人物，也是中国历史上的一代大儒。

薛瑄，字德温，号敬轩，谥号文清，明代山西河津南薛里（今山西省万荣县里望乡平原村）人，明代河东学派的领袖、思想家、理学大师。薛瑄存世的著作有《薛文清公文集》《读书录》《读书续录》《从政名言》《理学粹言》等，其中诗歌1570首，散文260余篇。薛瑄的理学思想、从政思想、廉政思想、教育思想和光辉事迹，不仅影响了明代的历史，穿越历史的风云，至今依然熠熠生辉，具有重大的借鉴意义和现实意义。

我曾经读过一篇文章《孤独的精神》。文中列举了改变中国历史的重要人物，第一位是孔子，依次是曾子、庄子、朱熹、薛瑄、王阳明、马克思、孙中山，并评价说：“他们之著作学问、人生德行，深刻的改变了吾人之生命和信仰。”可见，薛瑄在历史上的重要地位。

我曾经慨叹，世人皆知王阳明，谁人还说薛文清？

走进书店，在古代书籍专柜上摆满了王阳明的书，却很少看到薛瑄的书。王阳明提出了“致良知”“知行合一”的“心学”思想，可是，谁曾知道，薛瑄提出了“复性论”“致知力行”的学说，开明代“实学”思想之先河。《四库全书》总纂官纪晓岚说：“至明而朱之传流为河东，陆之传流为姚江。其余或出或入，总往来于二派之间。”意思是在明代，朱熹的思想传之于河东的薛瑄，陆九渊的思想传之于姚江的王阳明，其余学派或以薛瑄为宗，或以王阳明为宗，不出二者之间。因此，明代思想界有“北薛南王”之说。

薛瑄是明代第一个从祀孔庙的人。从祀孔庙是中国古代思想家的最高荣誉，也是官方和思想界对于知识分子地位的双重确认。隆庆五年（1571年），明代朝廷议定从祀孔庙备选者四人：薛瑄、王阳明、胡居仁、陈献章。经过严格审议，只有薛瑄从祀孔庙，其他三人落选。过了13年之后，万历十二年（1584年），王阳明等三人才从祀孔庙。这至少说明，薛瑄在当时的成就和学术地位并不比王阳明低。

薛瑄在历史上被称为“明代一人”，享有“七个第一”的美誉：明代第一廉吏、第一理学家、第一实学家、第一法官、第一教育家、第一学派、从祀孔庙第一人。薛瑄是天下第一廉吏于成龙的偶像，于成龙继承了薛瑄的廉政思想，把薛瑄的名言编入《先儒治心录》，作为为官做人的座右铭；薛瑄是三代帝王师陈廷敬的人生导师，据《陈廷敬年谱》记载，陈廷敬从六七岁启蒙时，在私塾老师的教导下开始读薛瑄的《读书录》，他继承了薛瑄的理学思想，成为清朝三个皇帝的老师。

《四库全书》评价薛瑄：“明代醇儒，瑄为第一。”清初学者傅山题联赞扬薛瑄：“果知复性一言，虽四民二氏，俱许入祠谒夫子；不辨读书二录，即两榜三元，亦虚在世称士人。”明末清初三大思想家之一的黄宗羲评价薛瑄“实践大儒”“光明俊伟”。清代礼部尚书、理学家张伯行指出：“有明一代人物，首推河东薛敬轩先生。”当代著名学者陈宇赫《明代大理寺研究》评价：“明代大理寺官员为后人所称道者，首推薛瑄。”当代哲学家张岱年道：“薛瑄既有心体浩然，若天地之广大的体验，又有物无内外的论证……使人摆脱小我的局限，开拓广大的心胸。”

《廉洁自守薛瑄》由北岳文艺出版社出版。本书翻阅大量的史料，参考今人研究成果，梳理了薛瑄的生平和宦海生涯，记述了薛瑄廉洁从政的故事，阐述了薛瑄的廉政思想，反映了执政为民的光辉事迹，希望能对当代廉政建设有所裨益。我出生于万荣县，作为薛瑄家乡的后学，弘扬薛瑄思想文化，是我的愿望，也是分内事。我计划在以后的时间里，进一步研读薛瑄著作，挖掘薛瑄思想的丰富内涵，把薛瑄研究作为毕生的功课。