□马晓炜

不知不觉，我们迎来了“五一”国际劳动节。而作为农耕民族，我国自古就有热爱劳动的传统美德，虽然古人也有“劳动节”，但是那时的劳动节不仅不放假，上至帝王将相，下至寻常百姓，还要到田间劳作，以实际行动诠释劳动之美。

提起古代的劳动节，名气最大、历史最悠久的，首推农历二月初二。据古籍《帝王世纪》记载，伏羲“重农桑，务耕田”，每年开春时节，都要率领各部落首领“御驾亲耕”，以示对农耕和劳动的重视。《史记》中也有记述，周武王在二月初二不但举行隆重的开耕仪式，还亲自带领文武百官下田劳作，并将这天定为“春龙节”，春耕的大幕从此拉开。古人选择二月初二是何用意？原来，每年这天，“龙角星”从东方地平线上升起。人们认为龙能行云布雨，是祥瑞的象征，而降雨又影响庄稼的收成。从节气上说，二月初二正处于二十四节气的雨水、惊蛰、春分之间。此时，春回大地、冰河解冻、万物复苏，一年的劳作又将开始。

到了唐代，二月初二被官方正式确定为“耕事节”或“劳农节”，由此成为我国最早的劳动节。皇帝率文武百官象征性地参加劳动，农民在农具上系以红绸布表示喜庆。到了明清时期，皇帝对二月初二的劳动意义愈加重视。自雍正以后，每年这天，皇帝都走出圆明园，带领官员和皇后、宫女到专门开辟的“一亩园”扶犁耕种。“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛。正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”这首朗朗上口的打油诗，亦反映了明清两代皇帝对劳动节的重视。为鼓励农耕，清代的“劳农节”还规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”朝廷对辛苦劳作了一辈子的农民实施奖励，彰显了对劳动者的关心与尊重。可见，农历二月初二是我国古代名副其实的劳动节。

古人的劳动节远不止二月初二，作为上古农耕文明产物的二十四节气，古人还把其中的清明、谷雨作为劳动节的象征。民谚有“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”之说。意为清明到谷雨间，非常适合农业活动。农书《农候杂占》就有“清明断雪，谷雨断霜”的记载。意思是清明和谷雨之后，冰雪消融，天气转暖，正好春耕。清明、谷雨也是采茶的黄金季，此时温度适中，雨量充足，经过一冬的休息和滋养，春芽正肥，古人劳作之余，有采茶的习俗。乾隆在《观采茶作歌》中有“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬”的描述。

在男耕女织的古代家庭分工模式下，男人们有专属的“耕农节”，那么女人们当然更不例外，也有自己的劳动节“乞巧节”，又称“七夕节”“女儿节”等。牛郎织女鹊桥相会之夜，女孩们聚在一起，在如水月光下摆上贡品，对天祭拜，祈求变得心灵手巧，“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄”即是生动写照。不过“乞巧”渐渐地变成了“斗巧”，成为姑娘们针线活的“PK”赛。由此衍生出穿针乞巧、投针验巧、兰夜斗巧等诸多有趣的比赛项目，也展现出当时劳动人民热爱劳动、乐观向上的生活态度。

上面提到的劳动节，大多与春耕、夏耘有关，而到了收获的秋季，古人仍有自己的劳动节——农历九月初九，朝廷会在这天举行盛大的丰收祭天仪式，民间则有晒秋、登高饮茶庆丰收等风俗。

千百年来，在灿烂农耕文明的滋养下，重视劳动、崇尚劳动、热爱劳动，始终是一代代勤劳中华儿女创造美好生活的源泉，那一个个耕耘劳作的节日，那一次次祈求丰收的虔诚祭祀，皆可视为古人最盛大的“劳动节”。

（《闽南日报》）