□户力平

早在先秦时期，儒家孔子和孟子便倡导“仁爱”和“仁术”，而墨子则主张“兼爱”，提倡“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。西汉司马迁在《史记·乐书论》更是明确倡导：“闻征音，使人乐善而好施”。由此，历代将“乐善好施”“公义当先”“仁爱为民”视为一种美德，受到广泛推崇。尤其是在大灾大难之时，以扶危济困、安老救孤、赈灾施医之援助，践行慈善、仁义之厚德，史籍中便记载了许多历代“志愿者”的善举。

我国古代多将“志愿者”称为“善者”“善人”“仁者”“侠士”“义士”，而近现代一般称“慈善家”“义工”“志愿者”等。古今对于“志愿者”的称呼虽有不同，其精神内涵却是一致的。

“善者”是对品行善良，乐于行善、施善之人的尊称，俗称“善人”“大善人”。善者多施善于乡里民间的贫者、弱者、残疾者，或在灾难发生时赈灾救济，也有出资修桥、筑路、掘井及建庙宇者。

“仁者”源自儒家观念，是对品德高尚、积德行善之人的尊称。孟子曰：“仁者爱人。”即充满慈爱之心，满怀爱意的人。历代各阶层“仁者”颇多。

“侠士”指义薄云天之人，勇于救难助困、济贫赈灾之士。“侠”，即兼爱天下，惩恶扬善。“士”，即仁爱世人，舍生取义。

“义士”指守义不苟或品行超凡、乐于出财布施、慷慨乐助的人。清代翟灏《通俗编·释道》释汉《曹全碑》碑文曰：“义士盖但出财之人。今人出财布施皆曰信士。宋太宗朝避御名，凡义字皆改为信。”

“慈善家”是近现代对热心公益，经常参与慈善活动，并有突出贡献的人的尊称。他们愿意把自己所有的个人资源与社会上有需要的人分享，且受到广泛赞誉。

“义工”，是对自愿贡献自己的时间、精力、技能，无偿参与社会服务的人或群体的称谓。多义务服务于弱势群体，如孤寡老人、残障人士等。（《北京晚报》）