屋檐上的神兽使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。

——梁思成

“五脊六兽”一词，鲜见于书面用语，而更多出现在口语中或是地域方言中，常用来形容人们抓耳挠腮、忐忑不安、茶饭不思、疑虑焦灼的状态。老舍《四世同堂》中描写蓝东阳：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

其实，“五脊六兽”最初是建筑用语。庑殿顶（古代规格最高屋顶）有一条正脊和四条垂脊，即“五脊”，每条脊的两端各有一只兽，统称“五脊六兽”。

屋脊上的镇脊神兽统称为脊兽，也称檐兽、跑兽。脊兽出现在不同脊与不同位置上，叫法也有所不同：在正脊上叫鸱吻；在垂脊上叫垂兽；在戗脊上叫戗兽；在戗脊前端的一排叫蹲兽，也称走兽；在蹲兽之前、最前面的叫仙人；安装在翼角或窝角梁梁头上的叫套兽。

今天，让我们走进“运城国保”，来欣赏蹲在屋脊上的“龙子”——鸱吻。

鸱吻，又被称为螭吻、鸱尾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子。其通常被安放在正脊的两端，面朝里，是一种面对面的龙首形瓦件。它位于正脊与垂脊之间的重要位置，如此衔接让屋顶更加牢固、严密，并且可以防止雨水渗入。

唐·苏鹗《苏氏演义》卷书：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻，颜之推亦作此鸱。”

①永乐宫

永乐宫，是我国现存最完整的元代古建筑组群和最大的道教宫观，因修建三门峡水库，于1959年前后被整体迁移至新址复原保存。

三清殿屋顶两端有两个巨大的孔雀蓝盘龙鸱吻，是元代琉璃鸱吻中的唯一形制。鸱吻主体造型上的浮雕龙纹盘延曲折，鸱尾的尾部卷曲方向强化了向上、向外卷曲的姿态，延续了自金代起建筑上的鸱吻开始从鱼形向龙形演变的趋势。

②新绛稷益庙

稷益庙位于新绛县阳王镇阳王村，又称阳王庙。其始建年代不可考，元代重修，明代扩建，今仅存正殿和戏台。

正殿为明弘治十五年（1502年）扩建时的原构，单檐悬山顶。殿顶正脊中立宝顶，两端有三彩琉璃鸱吻，身后均有背兽。东吻略矮，吻首为常见的龙首，做口吞脊端状，一条蓝色琉璃升龙蜿蜒于其身；西吻略高，吻首似鳌鱼，口衔脊端，一条身形逶迤的绿首黄龙踞于鳌身。

稷益庙正殿双吻造型迥异，在国内现存古建筑中十分罕见。

③夏县墙下关帝庙

墙下关帝庙，始建于清康熙十六年（1677年），位于夏县裴介镇墙下村，是一处规模宏大的乡村关帝庙。

整个建筑既包括了正殿、卷棚、寝宫，也配备了看亭、乐楼。其中的看亭面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，殿顶的琉璃鸱吻十分精美，烧造手法细腻，轮廓饱满，造型生动，地方特色鲜明。

④河津台头庙

台头庙位于河津市区，因建于高台之上，抬头方能看到庙宇，故有抬头庙之称。

庙内献殿为清代建筑，正脊两端的琉璃鸱吻采用立体堆塑，造型新奇，除下部的吻首还保留了张口吞脊的传统形制外，吻身以上至吻尾已完全被一条昂首躬身立于脊端的巨龙所取代，体现出清代河津琉璃制作艺术的高超水平。

⑤北池稷王庙

北池稷王庙位于新绛县阳王镇北池村，创建年代不详，正殿为稷王殿，据殿内梁脊板题记，该殿为明弘治十六年（1503年）遗构。

正脊两端的琉璃鸱吻嘴巴大张，似乎在吞云吐雾，它的形态和色彩不仅为北池稷王庙正殿增添了浓厚的文化氛围，也展现了古代匠人的高超技艺和无穷智慧。

中国传统建筑精妙绝伦，每一个构件都别具洞天，鸱吻构件仅仅是我国古建筑文化中一个极小的缩影！

运城市文物保护中心供稿

①芮城永乐宫三清殿琉璃鸱吻（元）

②新绛稷益庙正殿鸱吻（明）

③夏县墙下关帝庙看亭鸱吻（清）

④河津台头庙献殿鸱吻（清）

⑤北池稷王庙正殿鸱吻（明）