□祁世坤

寺者，白塔寺也；泉者，凉水泉也。笔者说的是永济韩阳镇祁家村东山上的佛寺和山泉，寺早已不存，泉也已枯干。然这不是天灾，而是人之所为的结果。

（一）

白塔寺位于中条山深处。该寺的白塔始建于明嘉靖十三年（1534），清朝乾隆十四年（1749）重修。塔后东南为寺院，在距塔半里处的山坪地面。寺院原有山门朝西，东边的高崖下有三面窑洞，是僧人的起居之所。在坪地西南方位，有一佛殿，殿门朝南，殿内有六棱青石雕刻的石柱支撑。殿内供有十八罗汉，造型逼真，神态各异。20世纪50年代之初，佛殿被拆毁。唯有佛殿东北方向尚存“和尚坟地”，是当年埋葬僧人的地方。

白塔寺南有一山丘，笔者的先辈曾经在这里垦荒，经过几代人的辛苦劳作，垦出了一架山坡梯田。记得7岁左右，笔者和堂兄在一个白雪皑皑的冬日，下山路经佛寺进了殿门，满目罗汉形体各异，有大肚慈面的，也有金刚怒目的，不敢久看。1950年，佛殿被拆掉了，拆下的木料等物和两个石柱被运下山，盖了村里的舞台和学校。虽然只有那一次进佛殿，但给我的印象太深，至今回忆起来都历历在目。

凉水泉，是一汪水质清洌的山泉，位于佛寺南的沟畔，距离也就百十步远。笔者认为，佛寺建于此处，一定是先有了这一汪山泉池水。山民种地吃水也是靠它，尽管还走半里多“担水路”，但是乐此不疲。然而这一汪山泉在20世纪七八十年代，也被人为毁弃了。

（二）

中条山在永济韩阳一带是南北走向。白塔寺位于全国重点文物保护单位栖岩寺之南。据《大清统一志》卷载：栖岩寺“在永济县（指原蒲州城）东25里中条山北，后周建德中建，初名灵居（寺），隋仁寿改今额（栖岩），明洪武初并白塔寺入焉”。栖岩寺历史上亦为禅林经济，僧侣庄园，佛家有着自己的山野林田。

北宋真宗咸平二年六月《栖岩寺四至记》碑载：“敕建，仁寿元年，建舍利塔，命寺主僧明达禅师定其边界，四至周围，约二十余里，南至阿奴谷底，分水为界，西至谷口过路，北至新罗岭，东至鹞子岭东凹底。”这里的东西方向是说从山脚到山顶，北至的新罗岭，该是娥皇女英的二妃坛岗坪，南至的阿奴谷底，想是白塔寺以南山沟。明初被并入栖岩寺区域的白塔寺，当是纳入了这僧侣庄园，于是也就提升了其地位。

栖岩寺塔和白塔寺塔，都是五层浮屠，南北耸峙在中条山巅，中间相距五六里地，显然是这两处佛寺的各自标志。如上所述，明朝洪武初，白塔寺并入栖岩寺。洪武是明朝开国皇帝朱元璋的年号，那时已经有了该寺，而塔就是后建的了。史载白塔始建于明嘉靖十三年（1534），距离洪武开国的1368年，已经有160余年。

最早这寺叫什么，已经无从考证，而后有塔，寺以塔得名。白塔建立在高峰之巅，塔后东南半里一路平直即至佛寺。为什么叫它白塔？因为所用建材是青砖，当年在山上就地取土烧制，这塔经风雨漫漶，岁月沧桑，在朝日和夕阳照射下，几近灰白。这塔为砖砌五级密檐式，塔基平面方形，边长3.3米。塔身空心，高10余米，一层有圆形拱门可入，内室狭小，约1.5米见方，二三四层均有砖砌拱门。这塔被列入运城市级重点文物保护单位，村东山口处有“祁家白塔”碑座标记。

白塔寺在一方圆10余亩面积的坪地上，东边是数丈高的土崖，崖下是一排三面敞口的大窑洞，那是僧人的居所。坪地西南方位是佛殿，后经丈量地基，长12米，宽8米。又说佛寺周围还曾有过围墙，想来规模可观。

（三）

前年清明时节，笔者和本家兄长、侄子三人上山前往白塔寺。行至塔前，一眼望去，漫山遍野是红白黄绿相间、杂花雾树遮掩的林木，真像是一幅五颜六色又层次分明的巨幅油画。这里的风景美丽极了，笔者不只是喜欢，简直是惊异，20多年不来此地，竟然面貌变得全然不识了。

然而当下却找不到山路，开始还寻得一条似路非路的小径，像是羊肠小道，谁知一路灌木丛生，长得比人还高，不过那大气不俗的黄色花朵开得正艳，为野刺玫瑰花。年轻人在前面用大剪刀剪除枝丫开路，我们两个年逾八十的人在后面抡着镢头、舞着镰刀，那场景让人忍俊不禁。

想着尽快走出荆棘丛中，但还是没入林荫之间。仰视浓密的枝叶遮盖，不见天日，只得硬着头皮，靠住崖边，一路斩伐，偶见瓦片碎砖，眼前出现亮光，方才走出树林，来到一处大草坪，便是白塔寺的庙基殿址。东边西向的高崖上，被灌木掩盖的一排旧窑也显现出来。眼前美如画图的景观，让我们心生感念，就在这庙址上敬献采来的野刺玫瑰花，权当祭祀吧！

（四）

前面说了，白塔寺也是得益一处山泉池水。这个泉池，在沟凹之处，方圆丈余，池深三尺，水质甘洌，清澈见底。因为炎炎夏日，山野清凉，人们在这里能饮甘洌的泉水，于是也就有了“凉水泉”的亲昵之称。山泉的上处有一黑洞，被蔓草遮掩，称为泉眼。泉池旁长有一株大柳树，枝条披复，轻风扬拂。人们说，这柳树有着一种精气神。几人曾见泉池旁草丛中，有一条粗壮的乌蛇出没饮水，但历来未有伤人之说，这蛇仿佛也有了一种灵气。这样传来说去，泉池也就增添了几多神秘。联想到唐人刘禹锡有句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，自从有了白塔寺，这山自然也就有了“仙佛”之名；自从有了这池泉水，有了这一乌蛇，龙蛇一体，人们称蛇为小龙，这泉也就显出了灵动之气。

要论先后，应该是先有泉，后有寺，再有塔。这寺选取了个好地方，在这山凹深处，有着这样的大块坪地，又得了这么一处泉池，并筑建了大规模的一处殿堂。这一池泉水，也大大便利了山地居民。寺院前面临近沟坡处是一园竹林，10亩有余。竹子虽然不高，但密密实实，在山风吹拂中，竹林顶层晨间雾霭弥漫，绿波荡漾，颇有韵致；夕阳晚照，金光滚浪，又给寺院平添几多风采。要知道，这一处“溪寺竹影”，还是史载清时“永济八景”之一呢！

有泉方有寺，也是得了泉水的滋润，寺前山沟溪水，或渠或潭，水草丛生，如水芹留有药香，或山韭生于崖下。据说，老辈人还曾在沟底辟田种植水稻。那些水中石下，搬开就见螃蟹，时有甲鱼在阳处晾晒。总之，这里的环境宜于水泽动植物的生长。这一沟泉水叮叮淙淙，如同歌声，欢快地流到山口村庄，人们靠它饮用和灌田，特别是竹园，得了灌溉，长得粗壮高大，也促成了编织业的兴盛。

寺院被拆之后，只留下了一个寺院遗址，供人们凭吊。据说，其后还有游僧寻访，也有人至此实地考察，想是动了复建它的念头，因为这个古寺实在是有着不小的名声。然而，此后就再也没有人提到它了。为什么？怕就是山泉也没有了。说来，就是那个谷口的村庄，村中的年轻人说用炸药炸开山泉的泉眼，大股泉水就会涌流而下，这样小溪会变成小河，村庄的旱地会变成水田。泉是炸开了，结果水全都潜流到地下深层，从此也就没了那汪山泉。大泉没有了，山沟里仍有小眼细流渗出，终究不成气候。

至今，人们仍存心念，难忘那曾经香火不断的白塔寺，那一汪清澈的凉水泉！