□杨永敏

河津古称龙门，位于龙门山以南，汾河、黄河两条母亲河交汇的金三角，表里山河，物华天宝，人文积厚，名贤辈出，是“禹凿龙门”的伟大创举和“鲤鱼跃龙门”的美好传说发生地。

史料记载，河津境内曾有四大八景，即：邑中八景、龙门八景、麟岛八景、午芹八景。迄今，有的已被破坏，荡然无存，有的仍然流光溢彩，风韵不减当年。

邑中八景

“邑中八景”系指河津全市范围内的八个景点，有新八景、旧八景之分。

据清光绪版《河津县志》载，旧八景为：云中暮雨、仙掌擎月、汾水秋风、禹门雪浪、疏属晴岚、双峰竞秀、神谷藏春、姑山夕照，此八景最早见于金代文学家段成己的《旧八景诗》。后人在旧八景的基础上，修改充实，继承发展，形成了现如今的新八景：禹门叠浪、汾水澄波、红蓼春妍、午芹秋霁、云中烟寺、峪口清泉、疏属晴岚、平原夕照。

最早撰写新八景诗的是明代隆庆元年（1567）任河津训导的孟养气，其任职后第三年，即明隆庆四年（1570），时任河津知县的张汝乾即创编《河津县志》，于明万历元年（1573）辑成。当时，明代理学家文清公薛瑄（1389~1464）已去世百余年，鉴于薛瑄的巨大影响，新八景增加了文清故里“平原夕照”一景，意在突出河津地灵人杰。不久，新八景即载入《河津县志》，冠以“邑中八景”。其后，明朝山东沾化县任主簿的河津人高汝砺撰写了脍炙人口的八景诗，清光绪己卯年（1879）贡生李庚昌等人联袂撰写的邑中八景诗，使邑中八景焕然生色。

旧八景中的云中暮雨，指龙门山上云中城的傍晚雨天景致。《河津县志》载：“文中子登云中之城，望龙门之关，曰‘壮哉山河之固’。”

仙掌擎月，指禹庙东山麓南亭的月景。南亭山峦陡峭，势如人掌，每逢十五月明之夜，月由东山照于南亭，与峰峦相映成趣，名曰南亭夜月。

汾水秋风、禹门雪浪、疏属晴岚即新八景中的汾水澄波、禹门叠浪、疏属晴岚，后者表述中只改动了个别字词。

双峰竞秀，指西硙口双峰山的景致。薛瑄的诗句“两峰秀出半空里，锦屏屹立当中尊”，就是其生动写照。神谷藏春，指北午芹村之北神峪内的风景。姑山夕照，指神峪之北姑射山的景色。

新八景中的禹门叠浪，系指禹门口黄河咆哮而出时产生的洪涛巨浪。龙门大河悬流，与岩石相激，波涛汹涌，喷雪轰雷，至今仍令游人惊心动魄。

汾水澄波，指清澈的汾河水波。汾水千里东来，绕城南，西注大河，婉转潆洄，曾经洁如素练。

红蓼春妍，指百底汾河滩的春景。百底名红蓼滩，一名射雁滩，唐薛仁贵射雁处也。春来桃杏霏红，川原灿烂，望之若流霞然。昔日的红蓼花虽然断种，但纪念唐将薛仁贵的射雁塔仍然完好无损，当今的汾河滩另是一番春景。

午芹秋霁，系指北午芹一带的秋天景色。东北山麓下，暮秋红叶满川，碧山在望，天气晴霁，爽旷宜人。

云中烟寺，系指龙门山顶云中寺的云霞美景。龙门左扉山顶有寺，寺中有塔，高出云外，晨昏多烟霞，山隐寺出，仰睹如在空中。

峪口清泉，系指瓜峪、遮马峪的筛子崖清泉瀑布，如今依然川流不息。

疏属晴岚，系指汾南吴村一带疏属山的雨后风光。疏属欹枕汾流，山势迤逦而南，每雨霁云收，映日岚光，袭人衣袖。据传，这里曾是隋朝名儒王通（文中子）弹琴的地方。

平原夕照，系指薛瑄故里平原村萃秀峰的夕阳奇景。山势萦回，夕阳反照，烟凝山紫，绿树丹崖，今已归万荣县属。

上述新八景已由官方拍板定案，载于古《河津县志》，统称“邑中八景”，后来凡提及河津八景，均以此为准绳。

龙门八景

龙门亦称禹门口，大禹治水，疏凿之劳于此为大。大自然和人工造化，赋予龙门秀丽的风景群。喷雪轰雷的禹门叠浪，高耸入云的层峦危峰，雄伟壮丽的大禹庙，别具特色的龙门八景，曾经吸引了众多游人，特别是文人墨客，来河津必游龙门，游龙门必吟诗赋。清光绪版《河津县志》选录的吟诵河津风物的诗赋中，吟诵龙门胜景的占到半数以上。

龙门作为一处山水名胜，在汉代就已引起官方和民众的重视。据考，禹庙建于汉代，三国及此后各朝屡有增修。隋唐时期，以禹庙为中心的龙门胜景就已闻名秦晋，明清两代更是誉满神州。历代文人凡到龙门旅游者，都曾挥毫泼墨，而最早浓缩龙门胜景为“龙门八景”者，当推明代理学家薛瑄。薛瑄世居河津平原村，官至礼部左侍郎兼翰林院大学士，入阁预机务，谥文清。出于对家乡的热爱，薛瑄一生留下了许多歌颂河津山水的诗赋游记，其中最为著名的是《游龙门记》和《龙门八景诗》。薛瑄提炼的龙门八景为：石栈连云、鸣泉漱玉、南亭夜月、北口秋风、层楼倚汉、飞阁流丹、桃浪三汲、雷声一震，此八景诗刻碑立于大禹庙中。清同治丙寅年（1866）续增两组龙门八景诗（系河津籍贡生柴鸣鹭和柴惟发所作）将薛瑄的龙门八景改为：层楼倚汉、曲栈连云、鸣泉漱玉、飞阁流丹、悬崖挂月、空谷惊雷、秋水归帆、春鳞汲浪，与前者相比，后者表述虽不尽一致，但景致内容相同。

层楼倚汉，系指从龙门看河楼景致，在今铁路桥东边的桥墩之上。昔日，看河楼矗立峰巅，高摩苍穹，有吞吐云雷之慨，凭栏俯仰，觉海天一气。

曲栈连云，系指龙门东南山麓栈道景观，原是通往禹庙的唯一栈道，现修为引黄渠。这里曾经石径欹侧，栈道盘空，扪栏而上，水光云气，左顾则下临黄流，目眩神竦，凛不可即。

鸣泉漱玉，系指禹庙后鸽子庵景致。其山后倾洞若覆屋，乳泉滴石上，日夜不绝，声琤琤然，拟援琴而和之。

飞阁流丹，系指看河楼下的亭阁景观。阁倚丹崖，翼然临河空际，风起浪翻，势欲摇动，凭栏槛，拟泛画舫焉。

悬崖挂月，系指禹庙南戏台东边官亭左侧的月夜景色，在今火车道石墩之东。官亭左侧，峰峦高下嵚崎，三五月初上，恍从岩隙窥人，溶然一波，如开晓奁也。此景也叫南亭夜月、仙掌擎月。

空谷惊雷，系指黄河涌出龙门峡谷时的雷鸣般涛声。河冲山断，霹雳声奔走岩谷，听者错愕久之。此景亦称“雷声一震”，与“禹门叠浪”有异曲同工之妙，至今仍然为龙门之奇景。

秋水归帆，亦名“北口秋风”，系指秋季舟帆出没于黄河水上的景观。南朝齐诗人谢朓曾赋诗曰“天际识归舟”，好景不必在江南也。

春鳞汲浪，亦名“桃浪三汲”，系指禹门口黄河湍急的三弯处，即今黄河铁路大桥下黄河出口处，也是传说中鲤鱼跃龙门的地方。每年阳春三月，桃花浪暖，正值鱼龙变化之期，波涛起伏间，跃过龙门者，化而为龙，否则点额而还。

麟岛八景

九龙庙亦名真武庙、玄武庙，创建于元末明初。清咸丰十一年（1861），崇文社王照离等十四人崇敬吕洞宾，募化捐资建了崇文阁、纯阳洞，纯阳洞当时题名为麟岛，后来九龙山更名为麟岛，亦称卧麟冈。麟岛是誉满三晋的名胜古迹，登麟岛极目远眺，秦晋山河一览无余，慕名而来者络绎不绝。崇文阁石碑刻有“麟岛八景”的题名和“麟岛八景诗”。

与“邑中八景”“龙门八景”相比，“麟岛八景”不是反映其本身特有的景色，而是居高临下从各个不同的角度，所看到的八处景观。

西河画舫，指站在麟岛之巅，便可望见黄河水面装饰华丽的游船。

太华晴峰，指晴空万里之际，登麟岛而远望西岳主峰太华山，其壁立千仞之势尽收眼底。

孤云送月，指站在麟岛顶峰，可远望万荣县境内孤山潮云送月之景象。

汾水秋波，指远望汾水波光闪灿，尤其秋高气爽之时，别有情趣。

雁塔凌空，指站立麟岛，远望苍底崖顶的雁塔，仿佛凌空而立，耸入云端。

小桥飞凤，指登临麟岛，远望汾河小桥，人来人往，汾南的凤岭亦翩翩起舞，与鸟雀争相飞渡小桥，其景致栩栩如生。

倚斗金銮，指登临麟岛，背倚北斗，南望山王一带古耿遗迹，耿国金銮宝殿依稀历历在目。

原麟叠翠，指麟岛雄踞青松翠柏之中，游人身临其境，如入仙苑，赏景抒怀，心旷神怡。

其实，麟岛本身景致远比上述八景壮观。麟岛之上还有真武庙、天门栈道、朝天宫等，布局精巧，建造宏伟，殿阁层楼俱依山势而上下，天门金阙随地形以参差，堪称三晋奇观。

午芹八景

午芹八景，即北午芹八景，出自北午芹村侯维翰（字志屏）先生之手，先生还撰写了题解暨八景诗，其景其诗，其言其行，实属难得。

金峰远照：双峰山原名马鞍山，亦名紫金山，峰高耸入云际，登顶可望豫秦。

鸦石奇巍：天涧口之巨石，形势雄壮惊人，石上群栖乌鸦，故名鸦石。

筛崖玉溅：瓜峪筛崖之水，点亮晶如玉，向空飞洒，如抛玉珠。

芹谷神泉：午芹峰左之清流，冬温夏凉，故称神泉。

清流重叠：圣母庙废墟东北有座双层桥，神峪水纵流其下，瓜峪水横流其上。

白羽争滩：每岁仲春时节，柳絮满涧飞舞，大有争滩之慨。

长桥卧波：瓜峪流水，石桥纵贯。

泊岸村船：登午芹峰顶，下视村势，如停岸之巨舟。

北午芹村位于吕梁山南麓午芹峰之下，东依神峪，西傍瓜峪，山清水秀，地灵人杰。邑中旧八景的神谷藏春、姑山夕照，新八景的午芹秋霁、峪口清泉都在北午芹一带。金代文学家段成己、段克己兄弟在北午芹一带隐居十余年，写出不少描写午芹风光的诗篇。北午芹民风淳厚，人知礼让，代出名贤。李志贤先生在艰难困苦中洗碑索迹，东查西访，写就了河津最早的村志手抄本；侯志屏先生怀着满腔热忱，撰写出歌颂家乡山水的午芹八景诗。他们的辛勤劳动成果，无疑给五彩纷呈的河津文苑，增添了一束具有地方特色的花卉，给现如今的锦绣河津壮丽画卷之上，增添了浓墨重彩的一笔。

现如今，文明进步，社会变革，生活变化，都让河津的“四大八景”发生了惊天之巨变，也赋予了它新的内涵与更新的诗意。万变不离其宗，不论如何变，这些镶嵌在古耿大地的瑰丽自然胜景与经典人文始终光辉灿烂，风光无限。