□杨文静

一场寒雨，催着深秋给初冬让位，“冷”字登场，成为日常问候中的“热”词。这时节，洗个热水澡，泡个温泉，是古人与今人、帝王与百姓共同的爱好。

泡个热水澡四体春悠悠

说古人洗澡，得先简单解释一下古今用词差异。如今我们说沐浴、洗澡是一回事儿，古人分得可细了：沐，去首垢；浴，去身垢；盥，去手垢；洗，去足垢；澡跟盥一样，都是洗手。

这下再看白居易的诗《新沐浴》，就知道他是既洗了头，又洗了身。

很多人说白居易不爱洗澡，可不敢信，捣人哩。

白居易四十岁出头时确实写过“经年不沐浴，尘垢满肌肤”，应是因他为母守丧，按礼制不能洗澡。实际上，白居易很享受洗澡后的舒适，尤其是在寒冷的冬天。

白居易晚年退居洛城养老，住在履道里宅园，说不定园中就有带壁炉的浴室。一个冬夜，他刚洗完澡，浑身舒畅，忍不住写诗感慨：“夜来新沐浴，肌发舒且柔。宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠……”

写罢沐浴之享受，白居易抚心自愧，他想起羁旅在外的游子、征戍边疆的战士，想起穷途绝粮客、寒狱无灯囚，以自己之饱暖、舒适对比民众之饥寒、艰辛，表达心中愧疚不安，多么温暖、善良的诗人啊！

搓背手要轻苏东坡怕疼

古人都像白居易一样在家洗澡吗？非也。

古代有浴堂、混堂、香水混堂、香水行，都是澡堂。皇宫里的浴堂又称浴殿，唐代皇帝常在这里召见文人学士。

佛教传入中国后，寺院一般会修建专属浴堂，方便僧徒洗浴。《洛阳伽蓝记》中提到，西晋末年，洛阳有佛寺42所，后仅存宝光寺，隐士赵逸曾指着园中一处地方告诉僧人：“这里是以前的浴堂，前方五步远，应有一口井。”

到了宋代，商业发达，民间澡堂也多了起来。

《东京梦华录》中说北宋东京(今开封)有浴室院，“在第三条甜水巷”，甜水巷有甜水井，水质上佳，用这水洗澡再好不过。《都城纪胜》中说在南宋都城临安(今杭州)，浴堂称作“香水行”。香水行特别亲民，只要“纳一钱于主人”，贩夫走卒都能进去泡汤池，洗个痛快。

宋代的浴堂还有专人搓背，苏东坡有一阕《如梦令》曰：“水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”看来东坡先生怕疼，直叫搓背人轻点儿，再轻点儿。

不光繁华都市有澡堂。南宋周密在《癸辛杂识》中讲了一个北地赏柳的故事，说北方游牧民族鞑靼所住的地方极寒，没有花木，草长不过尺，四月才见草绿，八月就开始下雪，但有一个地方种了一株柳树，到了春天，当地人都跑去观赏“异卉”，就因为这里开了一个混堂，四季热气蒸腾，门口的土地都变暖了。

洛城温泉水常留太古春

混堂的热水得靠人力烧，有温泉可就方便多了。

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，唐玄宗携杨贵妃泡温泉的故事，几乎家喻户晓。帝妃二人还穿着同款浴衣，《旧唐书》中称：“前时内库唯二锦袍，饰以金鸟，一袍玄宗幸温汤御之，一即与贵妃。”

女皇武则天也爱泡温泉。据北宋文豪欧阳修在《唐流杯亭侍宴诗跋》中介绍，公元700年，武则天临幸汝州温泉，曾在这里大宴群臣，仿效王羲之兰亭“曲水流觞”，命众人饮酒赋诗，并立碑造“流杯”亭，记录这一文坛盛事。

北宋政治家、文学家范仲淹之子范纯仁作《临汝温泉》一诗曰：“山前阴火煮灵源，昔日曾临万乘尊。历尽兴亡只如此，不随时俗变寒温。”

范纯仁是咏临汝温泉不随时俗变寒温之品，明自己不随波逐流之志，令人肃然起敬。相比之下，清代新安籍诗人吕公滋的《夷里温泉》，更像一条单纯的“广告”：“岭头飞雪白，河上冰如银。唯有夷里水，常留太古春。”

这首诗写的是新安县暖泉沟(今暖泉社区)的夷里温泉。相传，北宋初年，“希夷先生”陈抟(tuán)隐居暖泉沟，这一带因此又叫“夷子里”。暖泉沟后来出了北宋名臣钱若水，许是打小就听高士陈抟的故事，少年钱若水还曾到华山访陈抟。

清乾隆时期，夷里温泉成了“新安八景”之一，知县邱峨也有一首《夷里温泉》，中间四句称：“掬月石边流未冷，濯缨岩下气常温。暖非照日烟先起，寒不成冰浪欲翻。”新安县新城实验学校的徐志锋老师说：“暖泉沟已无明河，有井，井水仍有三四十度。”

如今，洛阳市区就有温泉，太古春近在咫尺，咱可真是比古代的皇帝、高士还有福。

（《洛阳晚报》）