□张天野

看到这个题目，大概有不少朋友会哑然失笑：见鬼！跟帖是网络时代的专利，跟古人哪有半毛钱的关系？

朋友们大概笑早了，古人虽然没有网络这个平台，但他们的确也有跟帖的举动。不信？举例说明。“三言”中的《警世通言》有一篇《崔待诏生死冤家》，其内容出现了一段宋代BBS。王荆公（王安石）作为楼主发帖认为春归去是东风断送的，引起一众诗人纷纷登场辩驳。都有哪些诗人呢？苏东坡说是春雨断送，秦少游（秦观）说是柳絮飘走，邵尧夫（邵雍）、曾两府（曾巩）、朱希真、苏小妹则认为春归跟蝴蝶、黄莺、杜鹃、燕子有关。最后王岩叟出来和稀泥，说九十日到了，春天自己回去了。每人一首诗词，一下把话本搞成了“跟帖大会”。

可能有朋友不服气，说这只是小说家言，不足为信。那我们就来看看正史。巧了，最早的“跟帖”就是经书和史书的注疏。像孔子编纂《春秋》，后面有《左传》《公羊传》和《谷梁传》三传对其阐释；陈寿的《三国志》也有裴松之作的《三国志注》。这种跟帖很“夸张”，居然能独立成书，有的甚至比原帖更有看头。

第二种古人跟帖多是诗人。我们读宋词，经常会发现有些词句“抄袭”前代，不过宋人称此为化用，而且化得十分光明正大。像周邦彦的《西河·金陵怀古》就化用了刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在”和《乌衣巷》“朱雀桥边野草花”，而姜夔的《扬州慢·淮左名都》则接连化用杜牧的四首诗，无疑乃小杜的粉丝。

有铁粉，自然也有黑粉，跟帖的古人也不能免俗。王安石就是这样。像杜牧感叹项羽说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”老王就唱反调：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？”司马迁冠孟尝君为战国四公子之首，老王开怼：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。”

有朋友觉得这些算不得真正的跟帖，因为不在一个时空、一个平台上。事实上，同个平台的跟帖也有，像古人的题壁诗。李白在黄鹤楼游览诗兴大发，抬头一看崔颢的七律，只能留下两句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，黯然下楼。著名的题壁词《钗头凤》是陆游题写在沈园墙壁，前妻唐婉看到了，也题了一阕“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”，不久唐婉郁郁而终。

题壁诗在民间也很普及。明朝时，苏州楞伽寺墙壁上题满了歪诗。有人愤然写道：“多时不见诗人面，一见诗人丈二长，不是诗人丈二长，缘何放屁在高墙？”构思已甚奇特，下面更有高手“跟帖”道：“放屁在高墙，为何墙不倒？那边也有屁，被它撑住了。”（《联谊报》）