□谭汝为

关于“三山”的说法有多种。仅以江苏省境内为例：南京西南长江东岸，有三峰排列，南北相连，世称“三山”。南朝谢朓名作《晚登三山还望京邑》，唐李白《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，皆有提到。镇江的长江江滨和江中的金山、焦山、北固山夹江相峙，世称“京口三山”。

另一种流传最广的说法，认为“三山”即古代传说中的东海蓬莱、方丈、瀛洲三座虚无缥缈的山岛，为神仙所居，上有长生药，宫殿皆用金银建造。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求仙人。”但徐市没有找到三座神山，更没有采回长生药。故而李白《梦游天姥吟留别》发出“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的慨叹。

古人认为高山“峻极于天”，对其崇拜有加，尊称为“岳”。中华传统文化的五大名山，统称“五岳”，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡狩封禅相结合的产物。分别是中岳嵩山（河南登封）、东岳泰山（山东泰安）、西岳华山（陕西华阴）、南岳衡山（湖南衡阳）、北岳恒山（山西大同浑源）。

东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山自汉宣帝确定后就再无改动。而南岳在两汉魏晋南北朝时期，指安徽天柱山（古称霍山），别名潜山。到隋文帝时则下诏把南岳的名头给了湖南衡山。北岳在明清以前一直指河北曲阳大茂山（古称恒山）。恒山在汉代为了避汉文帝刘恒之讳，改称常山。明清时期，因京师在北岳之北，故将北岳迁至今山西省大同市浑源县的恒山。

东岳泰山脚下的泰安市及其岱岳区、泰山区、新泰市，其地名中的“泰”“岱”分别是泰山大名及别称（岱岳）的体现。西岳华山脚下的华阴市、华州区（原华县），中岳嵩山西侧的嵩县，南岳衡山脚下的南岳区、衡山县等，皆为五岳崇拜在地名中的反映。

历代皇帝宣称“五岳”是群神所居之所，有的帝王还亲临祭祀。其实，在我国群山中，五岳并不算特别高大，它们之所以博得人们的青睐，是由于其处于平原地区的边缘，从平地远望，气势磅礴，令人生出敬畏之心。

今天的五岳，以其风景优美成为旅游胜地，又以其保存着大量古建筑物和碑刻，成为文物宝库。今人所说的“三山五岳”，泛指祖国的名山。（《今晚报》）