□记者 王捷 文图

“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”舜帝抚五弦琴奏唱的这首悠扬的《南风歌》，历经数千年，已成为一种基因，深深沉潜在河东这片热土上人们的血液里。

舜帝一直被后世敬仰和推崇，原因就在于舜品德高尚、推行德政、仁政爱民，以及重视礼乐、善于制陶等在文化上的突出贡献。这首《南风歌》，正是从上古时期穿越历史烟云而来的最好印证，不仅体现了他对礼乐的重视和推崇，也体现了他深厚的民本思想和对百姓的关怀理念。

“舜歌南风”这则典故，就发生在中条山北麓、运城盐池之畔，距今约4300年。运城盐池位于中原地区，是我国开发历史最早的产盐区。在距今6000多年前，人类就开始食用盐池中的盐。盐池产盐，南风正是一大助力。盐池南依中条山，夏季气温高，蒸发旺盛，南风吹过，不仅会让河东盆地的闷热缓解，也会让盐池出现“南风一吹，隔宿成盐”的现象。

相传尧舜之时，天下洪水泛滥，淹没河东盐池，造成盐无法产销，用盐的部落发生动乱。夏后氏部落首领鲧奉命治水，九年无功。此后，鲧之子大禹受命继续治水，凿龙门以通河道，导积石以泄靡水，开三门以归大海。大河滚滚东去，盐池随即露出，盐亦恢复了生产。

舜帝看着盐工捞卤晒盐，丽日高悬，南风和煦，现场一派热火朝天的景象，不由得非常欣喜，手抚五弦琴，弹唱了这首《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

盐池与南风的关系，近代学者景梅九曾有所考：“在今运城西南二十五里处有分云岭，是中条山最高处。山岭出云，东西分散，故号分云。在分云岭西有风谷洞，形似半月，投叶即飞，其云出则扬沙走石，树木为摧，俗谓之盐南风。风谷洞则洞口似盆，仲夏应候风出，其声隆隆然，与风谷洞俗名相同。因相传池水得此风，一夕可以成盐。《南风歌》所云‘南风之时兮，可以阜吾民之财兮’两句，似指南风与盐，因天然财用，南风又应候而出，歌中‘时’‘财’两字方有着落。”

盐池产盐，贩卖到各地，百姓得以财产丰富，继而国家也会国泰民安。“南风可以解开人民的烦恼，南风可以增加人民的财富……”无疑，《南风歌》恰好表达了舜帝的心声，也寄托了他治国富民的心愿。

“舜歌南风”这则典故，从一个侧面反映了当时盐池与人民生活的紧密关系，既证明盐池在中华民族奠基与发展过程中的重要地位，也说明帝王之乐在于百姓心安、没有烦恼、生活富庶。而舜的抚琴高歌，抒情达意，陶冶情操，亦让人们看到礼乐和礼制的重要性，为后世的礼仪教化树立了榜样。

查阅史料会发现，一些古籍对《南风歌》同样作了记载。如，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”司马迁《史记·乐书》载：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”《孔子家语·辩乐解》载：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉，流至于今。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。” 《河东盐法备览·盐池门源流》中也提及：“虞舜《南风》之歌，所谓解愠阜财者此池也。”如今，不论是盐池岸畔池神庙中的古迹“歌薰楼”（又名“薰风楼”），亦或是舜帝陵景区内舜帝抚琴雕塑，都仍在默默向今人诉说着这段仁政爱民的故事。

薰风，是仁政之代名词，恩泽万物。舜帝敏锐地透过薰风，观察到气候与百姓生活的息息相关。他以南风比兴，抒发了自己对民生的关注，在他看来，人民安居乐业、国家繁荣富强才是最重要的，值得歌唱的。这种“民本思想”，犹如一盏明灯，从古到今熠熠生辉。

舜帝以德孝闻名天下，他对父母恭敬孝顺，对弟弟象友爱和善，即使遭受父母的虐待他也以德报怨、不改其志。在治理国家时，他同样施行仁政、选贤任能，使天下大治。他的德孝精神内涵，对我们今人来说，无疑是一笔宝贵的财富。

如今，虽然我们无法得知《南风歌》最初的旋律，但依旧可以从朗朗上口的词句中，感受到那份质朴和诚笃，感受到那份力量和希望。也许，这正是中华优秀传统文化不断传承绵延的源头动力。